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贵州黔南大型布依歌舞剧《刺藜花红》首次亮相京城



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10月19日,贵州布依儿女期待的日子。当晚七点半,随着北京中国评剧院一声钟响,大幕徐徐拉开,鲜红的《刺藜花红》四个大字跃入眼帘时,贵州省黔南大型布依歌舞剧首演拉开序幕。这是贵州布依族戏剧首次晋京,也是贵州布依族儿女在国庆金秋时节献给祖国母亲的一份厚礼。

澳门新葡亰6609 ,在我国第二个“文化遗产日”期间,由文化部主办、中国艺术研究院·非物质文化遗产保护国家中心承办的中国非物质遗产珍稀剧种展演暨学术研讨会在北京隆重举行。来自山西、福建、山东、广东、河北、四川、贵州、青海的27个剧种的27出经典剧目亮相首都舞台。演出的剧种除梨园戏、莆仙戏、晋剧、蒲剧等少数大剧种外,大部分是地方小戏和民间戏剧。有来自民间的歌舞小戏,如耍孩儿、临县道情、朔州秧歌、碗碗腔、梅林戏、花灯戏、五音戏、正字戏等;有民间祭祀仪式剧,如锣鼓杂戏、贵州地戏等;还有来自少数民族地区的黄南藏戏等。这些珍稀剧种集中展演,充分反映了我国戏曲文化悠久的历史、多样的形态、丰富的内涵,同时也反映了近年来我国非物质文化遗产保护工作,在传统戏曲艺术领域做出的成绩。

独山花灯是贵州南路花灯的代表.对于它的根源,历来是众说纷云,较为公认的说法是花灯源于唐宋时期的元宵灯会.灯从唐朝起,戏从宋朝兴,花市灯如昼等传说和诗句所刻划的就是唐宋时期灯戏在民间的繁荣景象.
在黔南,无论是汉族地区还是多民族杂居的地区,几乎都有花灯流传,其中独山花灯为全省花灯四大流派之一,以其独特的风格和浓郁的乡土气息享有盛名,在全省花灯中占据重要地位,但花灯这一剧种何时流入独山,目击者前尚无确切依据.而明朝时期的三次大的军事活动给独山及至黔南花灯带来的影响却无能忽视.第一次是在明洪武十五年(1382年)八月,朱元璋派傅友德为元帅,率军30万取道进入云南征讨梁王巴匝瓦尔密;第二次是明万历(1600年)春,明王朝从陕、甘、浙、湖、滇等省调集20余万人进入贵州平定杨应龙;第三次是清顺治四年(1648年),由孙可望、李定国等率大军由川入黔、滇作战,以扩大抗清据点.这三次大的军事行动,均有大量的外籍军民拥入贵州各地,这些军民大多来自两河流域等文化发达省区,他们所带来的外域文化与本地文化的相互渗透、融合,对独山及至黔南的花灯及地方戏曲的发展产生了深远的影响.
到了近代,独山花灯的流传更为广泛,尤其是独山的基长、甲里、峰洞、麻万、免场、下司等乡镇布依村寨.玩灯时,有的还采用布、汉两种语言混用的做法,形成独山花灯的一大特色。
解放后,在党的、百花齐放、百家争鸣、古为今用、推陈出新等文艺方针的指引下,在独山历届政府及县委的高度重视下,有关部门积极兴办花灯艺术培训学校,抽调专人,对花灯艺术瑰宝进行大量的挖掘和收集整理,不仅使群众喜爱的传统剧目如《打头台》、《踩新台》等得以保留下来,而且还创作了像《妹与蛇郎》、《残汤宴》、《山村教师》等新的花灯表演节目,既培养了新一代的花灯创作、表演人才,又使独山花灯的独特艺术得到发扬光大。在尤其是改革开放20多年来,独山人民的物质文化生活发生了翻天覆地的变化,独山花灯也得到了空前繁荣,涌现出一大批优秀和花灯剧目,并20多次在全国全省等重大演出中获大奖,如花灯歌舞《雨情》荣获国家文化部和电影电视部颁发的繁荣奖,《地灯秧歌》获中国北戴河第二届秧歌艺术节金奖和民族特色奖,延安世纪龙杯中国西部地区曲艺比赛贡献奖等.今天,在江总书记三个代表重要思想指引下,独山花灯大放异彩,更加体现出新的时代气息,新人辈出.作为一种日臻成熟,健康向上,极富民族风采和浓郁地方特色的剧种,独山花灯必将以它独特的魅力和风采璀灿于世界民族艺术节之林.(本文作者:韦昌国黎仕勋)独山花灯田园的艺术独山花灯是贵州南路花灯的代表.对于它的根源,历来是众说纷云,较为公认的说法是花灯源于唐宋时期的元宵灯会.灯从唐朝起,戏从宋朝兴,花市灯如昼等传说和诗句所刻划的就是唐宋时期灯戏在民间的繁荣景象.
在黔南,无论是汉族地区还是多民族杂居的地区,几乎都有花灯流传,其中独山花灯为全省花灯四大流派之一,以其独特的风格和浓郁的乡土气息享有盛名,在全省花灯中占据重要地位,但花灯这一剧种何时流入独山,目击者前尚无确切依据.而明朝时期的三次大的军事活动给独山及至黔南花灯带来的影响却无能忽视.第一次是在明洪武十五年(1382年)八月,朱元璋派傅友德为元帅,率军30万取道进入云南征讨梁王巴匝瓦尔密;第二次是明万历(1600年)春,明王朝从陕、甘、浙、湖、滇等省调集20余万人进入贵州平定杨应龙;第三次是清顺治四年(1648年),由孙可望、李定国等率大军由川入黔、滇作战,以扩大抗清据点.这三次大的军事行动,均有大量的外籍军民拥入贵州各地,这些军民大多来自两河流域等文化发达省区,他们所带来的外域文化与本地文化的相互渗透、融合,对独山及至黔南的花灯及地方戏曲的发展产生了深远的影响.
到了近代,独山花灯的流传更为广泛,尤其是独山的基长、甲里、峰洞、麻万、免场、下司等乡镇布依村寨.玩灯时,有的还采用布、汉两种语言混用的做法,形成独山花灯的一大特色。
解放后,在党的、百花齐放、百家争鸣、古为今用、推陈出新等文艺方针的指引下,在独山历届政府及县委的高度重视下,有关部门积极兴办花灯艺术培训学校,抽调专人,对花灯艺术瑰宝进行大量的挖掘和收集整理,不仅使群众喜爱的传统剧目如《打头台》、《踩新台》等得以保留下来,而且还创作了像《妹与蛇郎》、《残汤宴》、《山村教师》等新的花灯表演节目,既培养了新一代的花灯创作、表演人才,又使独山花灯的独特艺术得到发扬光大。在尤其是改革开放20多年来,独山人民的物质文化生活发生了翻天覆地的变化,独山花灯也得到了空前繁荣,涌现出一大批优秀和花灯剧目,并20多次在全国全省等重大演出中获大奖,如花灯歌舞《雨情》荣获国家文化部和电影电视部颁发的繁荣奖,《地灯秧歌》获中国北戴河第二届秧歌艺术节金奖和民族特色奖,延安世纪龙杯中国西部地区曲艺比赛贡献奖等.今天,在江总书记三个代表重要思想指引下,独山花灯大放异彩,更加体现出新的时代气息,新人辈出.作为一种日臻成熟,健康向上,极富民族风采和浓郁地方特色的剧种,独山花灯必将以它独特的魅力和风采璀灿于世界民族艺术节之林.(本文作者:韦昌国黎仕勋)(文章作者:廉建峰)

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澳门新葡亰6609 3正字戏《百花赠剑》

由全国政协京昆室、中国戏剧家协会、中国少数民族戏剧学会、北京市委宣传部、北京市文化局共同主办的第四届中国少数民族戏剧会演全国共有11个少数民族剧种的19个剧目15台演出剧目。代表贵州具有浓郁的贵州特色的
黔南布依族大型歌舞剧《刺藜花红》是其中之一。当晚,来自北京各界及在京布依族同胞近千人前来观看,观众反响强烈。

民间小戏反映了各地、各民族人民的审美趣味,是中国戏曲史的活化石,具有重要的研究价值

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在中国戏曲艺术中,向来存在着“大戏”和“小戏”的功能分野;存在着农村与城市的风格差异;存在着民间与上层社会的审美区别,中国戏曲也就在这诸多的文化格局中交融、渗透。此次展演的珍稀剧种多是“小戏”,反映了我国各地、各民族群众的思想感情和价值观,这些“小戏”是中华民族传统文化一笔珍贵的精神财富。如祁太秧歌《偷南瓜》中,怀孕的少妇想吃南瓜又无钱来买,便偷偷摘了一个,恰被看瓜的老农发现。开始老农要扯孕妇见官,后经孕妇说明情况,老农不仅原谅了孕妇,还又摘了一个大南瓜送给孕妇。此剧通过瓜农与孕妇之间的喜剧冲突,表现了晋中人民的坦诚与善良。临县道情《菜园配》演小叔子和小姑主动为守寡的嫂子和恋人牵线,并得到了婆婆的理解,反映了吕梁地区群众朴素而美好的爱情婚姻观。朔州秧歌《泥窑》,演兄妹俩一边泥窑,一边唱民歌,掩护了被敌人追捕的刘秀,反映了晋北人民勇敢机智、诙谐幽默的性格。

贵州是布依族最主要的聚居地。布依族人口占全国布依族人口的97%以上。置根这方热土,贵州黔南布依族大型歌舞剧《刺藜花红》由贵州省戏剧创作中心主任、国家一级编剧马军和陕西一级编剧张平2009年深入贵州黔南布依族村寨创作而成。当年由都匀市文化馆编排参加全省第四届少数民族文艺会演并获优秀剧目奖。令人痛惜的是张平当年因病离世。渗透黔、陜两地剧作家心血的这部作品在2015年7月由贵州省文联、省戏剧家协会推荐代表贵州参加第四届中国少数民族戏剧会演,最终确定为全国11个少数民族剧种的19个剧目15台演出剧目。

澳门新葡亰6609 5碗碗腔《打老婆》

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珍稀剧种各具特色的声腔和表演艺术反映了各地、各民族人民的审美趣味,具有重要的美学价值。如临县道情的曲调,源于道教音乐,悠扬而婉转。临县道情在清朝道光年间由说唱发展为戏曲,清末民国初年不仅在晋西盛行,而且流传到陕北。解放战争时期,延安的文艺工作者吸取了道情的曲调,创造了脍炙人口的《翻身道情》,由歌唱家郭兰英演唱后,流传全国。戏曲《菜园配》集中了临县道情的丰富曲调,其中就有《翻身道情》中的旋律,观众听了非常亲切。闽南的梨园戏、莆仙戏的音乐,保留了唐宋大曲的曲调和演奏方法。唐玄宗李隆基善击鼓,用一个黄金做的小狮子压在鼓面上,通过移动小狮子而改变鼓的音高。今天梨园戏和莆仙戏的鼓师,继承和发展了这一打鼓技巧,以脚代替小狮子,通过脚在鼓面上的移动,改变音色,演奏出变化无穷的鼓乐,烘托出剧中人物复杂的内心世界。正字戏《姜维射郭槐》中跑布马及圆场表演,借助演员身手步法与马形道具的相互配合,展现将士骑马的表演,具有中国戏曲形成之初的写实风格。灯戏《闹隍会》中的坐抬杆、过河的身段表演是从山乡生活习俗中提炼出来的,具有浓郁的川北乡土气息。参演的每一个剧种都有其鲜明的地方风格,每一出戏都有独特的艺术魅力。

第四届全国少数民族戏剧会演,也是贵州布依族戏剧首次晋京演出。导演汪洋系黔南本土艺术家,在他的视野里,全剧以布依族古老的传统文化为背景,以布依人生存状态的人文精神为主线,以布依情歌对唱、歌舞艺术为载体,讲述干练、有为的外乡布依小伙子芒山与七星山下美丽、聪明、刚强的布依族姑娘刺藜探寻布依儿女人文精神家园,呼唤人们热爱生命、追求文明进步的崇高人文境界。该剧凄美而积极向上,在表现形式上全部选用了布依山歌曲调和传统的舞美夸张手法,歌颂了布依人的善良与情仇,是布依民族生活的真实写照。

澳门新葡亰6609 7临县道情《菜园配》

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珍稀剧种的艺术形式反映了我国各个历史时期的戏剧形态,是中国戏曲史的活化石,具有重要的研究价值。如这次展演的锣鼓杂戏,形成于宋金时期,反映了我国戏曲的早期艺术形态;梨园戏、莆仙戏形成于元明时期,是曲牌体戏曲的代表;蒲剧、晋剧形成于明清时期,是板腔体戏曲的代表;祁太秧歌、临县道情、川北灯戏、五音戏等载歌载舞,生动活泼,是民间小戏的代表;婺剧、闽剧、川剧演唱声腔和表演手段丰富,是多声腔剧种的代表;黄南藏戏《宫保多杰听法》的表演古朴凝重,是少数民族戏曲的代表。

为组织该剧参加北京会演,贵州省黔南州文广新局邀请贵州省戏剧家协会专家和原编剧作家团队指导都匀市文化馆进行重新编排,编剧马军在充分吸收近年布依文化研究、舞台艺术发展成果的基础上进行改编创作,力图以更加精美的艺术表现形式充分诠释、展示布依文化之美。主演刺藜的杨敏和众多少数民族演员认真塑造人物形象,以其独特的演绎阐释了布依族的人文品质和对美好生活的向往与追求。也是该团奋斗坚守的真实写照。

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值得一书的是这支平均年龄不到32岁的本土队伍–都匀市文化馆。
2011年因体制改革,改为都匀市文化馆,现有编制96人,其中国家一级编导1名,国家一级演员2名,国家二级演员9名,省管专家1名,省“四个一批”人才奖3名,州馆专家2名,州政府特殊津贴2名,是贵州很有实力的一个文化单位。贵州戏剧界有三块碑(《卡塞怒吼》后改为《苗岭风雷》,《蔓萝花》,《秦娘美》),有两块源至该团(即《卡塞怒吼》,《蔓萝花》)。

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作为少数民族地区的文化单位,既立足于地方传统,又注重对传统的开拓,同时勇于创新,原创与创新是该团的竞争力和核心点。该团紧紧围绕创精品、树品牌、强群文、求效益这二个目标,繁荣文艺原创,以出精品与群众需要提高创作生产市场的前瞻性这二种艺术创新,不仅推出了一大批优秀力作,提升了都匀城市文化的凝聚力、辐射力和影响力,形成了一支富有创造力和朝气的创作队伍。

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历练多年,该团原创舞蹈百余个,小品曲艺60多个,声乐器乐50多首,中、大型文艺晚会百余台。组织参加多项全国重大比赛,如,三人舞《糍粑乐》代表贵州参加第九届全国少数民族孔雀杯舞蹈大赛荣获表演三等奖、优秀编导奖、贵州省民族文艺调演一等奖;群舞《苗山节拍》代表贵州参加第三届央视CCTV舞蹈大赛荣获优秀奖,第四届全国舞蹈大赛荣获优秀奖,贵州省政府文艺奖二等奖;由该团创作、表演的曲艺节目水族旭早《水寨除魔》获第六届中国曲艺牡丹奖节目奖,这是自2000年中国文联和中国曲艺家协会共同创办中国曲艺牡丹奖以来,贵州省曲艺界迄今为止唯一的一次获得牡丹奖节目奖,也是第六届曲艺牡丹奖中唯一的一个少数民族曲艺节目,该节目还获得了全国第四届少数民族曲艺展演一等奖、第五届贵州省文艺奖荣誉奖;布依分彭绕《桥城新韵》获全国第四届少数民族曲艺展演二等奖、第五届贵州省文艺奖曲艺类三等奖,均是贵州省第一次。
布依说唱《唱清风》获2011年度全国优秀曲艺作品铜奖、贵州省第十一届杜鹃曲艺节一等奖、贵州省反腐倡廉曲艺大赛三等奖;舞蹈小品《水书·爱的表情》荣获多彩贵州小品大赛银瀑奖;舞蹈《清清河边》、曲艺《心门》均获贵州省专业文艺奖二等奖;话剧《三十二座青山》荣获贵州省专业文艺奖特别奖。历年来,由该团参加策划和组织的大型话剧《古美情仇》在全省专业调演中获三等奖,参与组织排练的大型花灯歌舞剧《好花红》获贵州省“五个一”工程奖;《绿色黔南好花红》荣获贵州省民族文艺调演金奖;大型布依族歌舞剧《刺藜花红》荣获贵州省第四届少数民族调演三等奖。

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历年来,贵州都匀歌舞剧团获国家级奖20余个,省级金奖10余个,省级银奖8个,省级铜奖10余个,余分获州级一、二、三等奖及特别贡献奖。舞蹈曾三次代表贵州参加全国决赛,厦门全国第六届舞蹈大赛、第三届央视CCTV舞蹈大赛决赛、05年花溪全国第五届舞蹈荷花奖决赛,以其奋勇拼搏的业绩载入贵州历史,为贵州争了光。还先后赴马来西亚、香港、澳门、央视、深圳、北京奥运会开幕式演出,为传承推广贵州布依族文化,提高贵州都匀市知名度、美誉度塑造了一张亮丽的文化名片。

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