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澳门新葡亰6609有哪些已经失传了的古代舞蹈?



二、贵族教育和六小舞

“六小舞”则是用于教育贵族子弟的乐舞,有时也用于某些祭祀场合。周代“乐师”的任务就是“掌国学之政,以教国子小舞”。“六小舞”包括有《帗舞》(执长柄饰五彩丝绸的舞具而舞)、《羽舞》(执鸟羽)、《皇舞》(执五彩鸟羽)、《旄舞》(执旄牛尾)、《干舞》(又叫《兵舞》,执盾)。多大年岁学什么舞,什么身份学什么舞,何人负责教授,何时组织会考,对不用功者如何笞罚,对成绩优异者怎样任官封爵等等,都有细致严密的规定。

2、汉代——巴渝舞
巴渝舞是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞。汉高祖时,喜爱“巴师勇锐,歌舞以凌”的古巴人的战斗力,引为作战前锋,并将宗人的战争武舞取名为“巴渝舞”,引进宫廷,历经魏、晋、南北朝,至唐代,虽曾数易其名,仍盛演不衰。唐以后,“巴渝舞”在宫庭中销声匿迹,名不见经传了。但在民间仍在世代承传,历经演变,原始的武舞演变成祭祀性舞蹈和庆典性舞蹈。汉代的”巴渝舞”共4篇舞曲:一曰矛渝,二曰安弩,三曰安台,四曰行辞。巴渝舞的基本形式是“执仗而舞”。“仗”,兵器,“执仗”即执干戈;伴奏则是击鼓。

周代乐师的任务就是掌国学之政,以教国子小舞。这些贵族子弟多大年龄学什么舞、什么身份学什么舞、何人负责教授、何时组织会考、对不用功者如何笞罚、对成绩优异者怎样封官加爵等,都有细致严密的规定。

周初,武王伐纣成功后,为了建立和巩固新的政治秩序,让周公旦“制礼作乐”,制定了一整套形式丰富内容充实的礼乐制度。其中“六舞”和“六小舞”是这一制度的重要支柱。

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前面五种在夏商乐舞中已做过介绍。周乐《大武》是武王伐纣胜利后由周公创编的,内容就是表现武王克商的丰功伟业。据春秋时孔子所见,这个乐舞开始先有一段长长的鼓声作引子,舞者持兵器待命,接着是六段舞蹈:第一段舞队由北边上场,这是描写出兵的情形;第二段表现灭了商朝;第三段继续向南进军;第四段表现平定南部边疆;第五段舞队分列,表示周公、召公的分疆治理;第六段舞队重新集合,列队向武王致敬。整个舞蹈具有很强的叙事性。周公将这六部乐舞集中、整理、规范成一个整体,作为国家的礼制,用于祭祀、庆典等活动,并对它们的演出仪制、祭祀对象、服饰道具、乐歌宫调和舞者身份、演出场合都做了明确的规定。

“六舞”主要用于周代宫廷祭祀礼仪,表演的场合隆重,人数众多,天子用“八佾”(64人的舞阵)的规格标准。六部乐舞的大部分由所传周代以前各代的代表性乐舞整理增删而成,所以又叫“六代之舞”。包括黄帝时期的《云门大卷》,尧时的《大咸》,舜时的《大韶》,夏禹时的《大夏》,商汤时的《大濩》和周代由周公(也有说武王)新创编的《大武》。其中《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》所代表的各代,都是由禅让得的天下,所以称“文舞”,而《大濩》和《大武》所表现的都是以武力夺取天下的君主,叫做“武舞”。到了后代,“六舞”就都被称做“先王之乐”,成了神圣的“雅乐”。它们的影响波及到后世数千年。

9、宋代时“队舞”、“舞队”等舞种盛行,每个物种里有若干舞蹈,不一一列举了。

周朝实行分封制,确立了嫡长子继承制,由此而构建了中国社会新型的政治结构和经济关系。武王死后,周公摄政七年,开始了制礼作乐,不但使各种典章、礼仪制度逐渐完备,而且在天命之外,特别发展了尊祖崇德的观念。礼乐制度来自于前代的丧祭之礼、乡饮酒之礼等等,但它的精神实质则是通过对祖先的崇拜加强对血缘秩序的自觉认同,目的在于维护社会等级制度,其核心是以德为主的伦理观念。

角抵戲是集中了音樂、舞蹈、雜技、武術、魔術的綜合性表演,角力又有技藝。東晉葛洪的《西京雜記》記述了一出叫《東海黃公》的角抵戲:

六大舞分为文、武两类,前四舞属文舞,《大武》等属武舞。文舞持龠、翟而舞,故又称龠翟舞;武舞持干、戚而舞,又称干戚舞。两类乐舞的划分,与舞蹈的内容形式有一定联系,但主要以受祭帝王得天下的手段的不同来进行,所谓以文德得天下的作文舞,以武功得天下的作武舞,这一定例一直贯穿到以后历朝历代的封建帝制。

1、周代雅乐舞蹈——六大舞:也称“六代舞”,代表六个朝代。分别是黄帝的《云门》(又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》),尧帝的《大章》(又名《大咸》),舜帝的《大韶》,夏禹的《大夏》(又称《夏龠》),商汤《桑林》,反映武王伐纣功绩的《大武》。

在不同的场合演奏不同的乐舞,胜利凯旋时奏《凯乐》;宴享宾客,表演《四裔乐》、《散乐》;举行射仪时跳《弓矢舞》。在所有的祭仪场合中,一方面强调受命于天的神圣性,另一方面强调等级区分的尊严。西周的礼乐制度是奴隶社会政治文明的重大创造,集周以前古代舞蹈之大成。

6、唐代——秦王破阵舞又名《秦王破阵乐》或《七德舞》,是唐代著名的歌舞大曲,最初乃唐初的军歌,李世民把这首乐曲编成了舞蹈,再经过宫廷艺术家的加工、整理,成了一个庞大的、富丽堂皇的大型乐舞。在原有的曲调中揉进了龟兹的音调,婉转而动听,高昂而且极富号召力。同时有大型的宫廷乐队伴奏,大鼓震天响,传声上百里,气势雄浑,感天动地。后失传。

周代的统治阶级已经充分认识到乐舞在政治生活中的作用,因而制定出礼乐制度。政治伦理色彩很强的礼乐文化成了西周文化的主流,中国社会进入到以礼乐为标志的文明阶段。

霓裳羽衣舞中国古代的宫廷舞蹈在明清时期,被新兴的戏曲艺术所取代。澳门新葡亰6609 2宫廷舞蹈在内容上多是为帝王歌功颂德或表现歌舞升平,但在形式上比较华丽工整,结构严谨,具有一定的技巧性和艺术性。中国的宫廷舞蹈在夏商时代已经产生。《史记·殷本纪》载:“(帝纣)好酒乐,……使师涓作新,声,北里之舞,靡靡之乐。”周代制礼作乐,制定的大舞、小舞(见六代舞)均属宫廷舞蹈。这时的乐舞机构大司乐已拥有1500多乐舞伎人。汉代设乐府,专门收集整理民间乐舞供宫廷享用。澳门新葡亰6609 3隋唐是中国宫廷舞蹈发展鼎盛时期,
官办的乐舞机构有教坊司、梨园院、太常寺等,集中培训了大批专业乐舞艺人,他们继承前代乐舞传统,吸收各民族和西域传来的乐舞,不断创造出许多色彩绚丽的新作品,如七部乐、九部乐、十部乐等,显示了中国封
建社会宫廷舞蹈的辉煌成就。宋元时代的宫廷队舞,继承了隋唐《燕乐》的传统,在艺术上也达到可观的水平。
至明、清,宫廷宴乐舞蹈开始趋于衰落。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈,产生于奴隶社会,发展到秦汉之际已形成一定特色:长袖细腰、飘逸轻盈、技艺并重、刚柔相济。在原始时代,舞蹈是文化的基本形态。举凡狩猎、战,争,或者性,爱、生,殖,以及祭,祀或祈祷等活动,都是通过舞蹈来进行的。周代舞蹈是中华乐舞文化中的第一个高峰,其乐教思想在先秦儒家著述中得到了系统的发展,形成身心一元论的明确的乐舞美学思想。两汉舞蹈百技纷呈,是俗乐舞文化的高峰。澳门新葡亰6609 4
魏晋南北朝时代,各民族共同创造的舞蹈文明在这个时期显示了其艺术的自觉,为隋唐乐舞文化的新高峰奠定了基础。唐代舞蹈文化灿烂辉煌,达到了艺术巅峰。唐代继承隋代的设置进一步完善和丰富宫廷各种乐舞机构,使唐代舞蹈成为吸收异域优秀文化和传播东方文明精华的博大载体。宋元以来,民族民间舞蹈兴盛,许多前朝有名的古典舞蹈逐渐被新兴的戏曲中的舞蹈所代替。明清时代,戏曲舞蹈渐趋成熟,其丰富的特技表现手段,大大增强迹揣管废攮肚归莎害极了戏剧的艺术表现力。
产生於奴隶社会,发展到秦汉之际已形成一定特色,长袖细腰、飘逸轻盈、技艺并重、刚柔相济。历代文献和大量出土的汉画像石记载它的风采。春秋战国时期貌美舞艳的西施,汉代善作翘袖折腰舞的戚夫人,身轻如燕能作掌上舞的赵飞燕,这些古代著名的舞蹈家和数以百计未留下名字的舞蹈创造者,为中国古典舞技艺的提高和风格的形成奠定了基础。魏晋南北朝以来中外乐舞的大交流以及唐代帝王的重视,杨贵妃等著名舞蹈家的出现,使中国表演性舞蹈空前繁荣,达到了辉煌的高度。宋元明清以後,中国的表演性舞蹈逐渐融入戏曲,成为塑造角色、表达情感、展示剧情的戏曲化舞蹈。澳门新葡亰6609 5中国古代表演性舞蹈走过了它特殊的典范化道路。五十年代开始创建的中国古代舞体系,在戏曲舞蹈的基础上,并借鉴芭蕾舞的科学方法进行整理,从大量汉代、唐代的舞蹈文物中寻找古代舞态舞韵,又从武术、杂技、巫术舞蹈中吸取养料,逐准形成了「手、眼、身、法、步」完美结合,讲究「圆、拧、倾、曲」的体态动势,具有中国传统艺术审美特色的风格。四十多年来,出现了《宝莲灯》、《小刀会》、《丝路花雨》、《红楼梦》、《凤鸣岐山》、木兰飘香》等建立在中国古典舞体系基础上的舞剧作品和《春江花月夜》、《荷花舞》、《飞天》等古典舞作品,中国古典舞犹如古树新枝,正枝叶茂盛,硕果累累,焕发出无限的生命力。相传夏朝的末代统治者——桀时,宫中有“女乐”三万人,早晨她们歌舞的声音传到了大街小巷。《吕氏春秋·侈乐》载:“夏桀、商纣作为侈乐,大鼓、钟、磐、管、萧之音。以钜为美,以众为观,耳所未闻,目所未见”。可见当时的奴隶主对乐舞的审美追求是豪华壮观、新奇瑰丽。《史记……1
霓裳羽衣舞霓裳羽衣曲又称霓裳羽衣舞。是一种唐代的宫廷乐舞。唐玄宗为道教所作之曲,用于在太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传。南宋年间,姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作,至今仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。澳门新葡亰6609 6

为了贯彻这种礼乐制度的实施,周王室整理了前代遗存的乐舞,包括黄帝的乐舞《云门》、唐尧的乐舞《大章》、虞舜的乐舞《大韶》、夏禹的乐舞《大夏》、商汤的乐舞《大濩》及周武王的乐舞《大武》,总称为六大舞,用于祭祀,并设立了庞大的乐舞机构大司乐。这一部分乐舞就是所谓的雅乐,在此后的几千年封建社会历史中虽然几经兴衰,但始终居于正统地位。

回答:

从西周时期开始,朝廷建立了学宫制度,贵族子弟开始学习六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。即礼、乐、射、御、书、数等方面的教育。贵族子弟大豆13岁入学,循序渐进,先学习音乐、朗诵诗和六小舞。15岁开始学习射箭、驾车和舞《象》。20岁时学习各种仪礼和六大舞。在举行大祭时,由大司乐率领着贵族子弟跳六代舞。除此之外,六小舞也是教育贵族子弟的重要内容。六小舞包括:羽舞,执白色羽毛而舞;皇舞,将羽毛覆于头部,肩上披翠羽;干舞,执盾牌而舞;人舞,徒手而舞;《帗舞》,执长柄饰五彩丝绸的舞具而舞;旄舞,手执牦牛尾装饰的旗帜而舞。这些舞蹈分别祭祀日月星辰、四望、社稷、山川等。

六大舞又分为“文”、“武”两类,前四舞属文舞,《大武》等属武舞。文舞持龠(似笛的管乐器)翟(鸟羽)而舞,故又称龠翟舞:武舞持干(盾牌)戚(斧钺)而舞,又称干戚舞。两类乐舞的划分,与舞蹈的内容形式有一定联系,但据后世儒家考证,主要是受祭的帝王得天下的手段差异,所谓“以文德得天下的作文舞,以武功得天下的作武舞”,这一定例一直贯穿到以后历朝历代的封建帝制。周代雅乐除上述六大舞外,还有《羽舞》等“六小舞”,这些舞蹈和六大舞一样,也是用作教育贵族子弟的教材,成为乐教的重要内容。

一、制礼作乐和六大舞

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一、原始社會·葛天氏之樂

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回答:

《云门》的内容据说是歌颂黄帝创制万物,团聚万民,盛德就象天上的祥云一般。由于黄帝功德普照天下,天之所生,地之所载,世间万物没有不受到他的恩泽的,所以这个乐舞也叫《咸池》,“咸池”也就是“咸施”。

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《九歌》是對神的頌揚和祭奠,詳細描寫了神的形象、神的情感、神與人的關係,以及祭神的場面和氣氛。

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《史記·李斯列傳》記載了二世胡亥醉心角抵戲不理朝政;《漢書》有武帝舉辦盛大角抵戲演出接待外國使臣的記載。

“有東海人黃公,少時為術,能制蛇禦虎,佩赤金刀,以绛繒束髮,立興雲霧,坐成山河。及衰老,氣力羸憊,飲酒過度,不能復行其術。秦末,有白虎見於東海,黃公乃以赤刀往厭之,術既不行,遂為虎所殺。”

5、北齐——兰陵王入阵曲也叫大面、代面,为中国古代著名的歌舞戏。起源于北齐,胜于唐代。是为歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独舞。舞者表现兰陵王“指麾击刺”的英姿。曾东传日本,今属日本雅乐。

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所謂“儺”,即古人在每年除夕舉行的逐鬼除疫儀式。

本人對戲劇研究小有心得,舞蹈不甚知之,只能避重就輕,從側面回答。上述五類我國古代的民間歌舞,按年代排列,都屬於對中國古代戲劇的孕育、發展產生了深遠影響的。

核心人物“方相氏”,在嚴肅巫儀中是由巫師扮演的,頭戴四只眼睛的面具,拿著武器,率眾人驅打想象中的疫鬼。

隨著時間推移,儺越來越有娛樂大眾的特點。

霓裳羽衣舞,据我的道教徒朋友(这位是认真修学,不是只挂个名号的)说,这个其实是一种道家仙舞。动作极之优美柔软。一家之言,不知道靠谱与否。

《周禮·夏官》稱:“方相氏掌蒙熊皮,黃金四目,玄衣朱裳,執戈揚盾,帥百隸而時儺,以索室逐疫。”

7、惊鸿舞是唐玄宗时期宠妃梅妃江采苹创作的舞蹈,已失传。可能有描绘鸿雁飞翔的动作和姿态,这种模拟飞禽的舞蹈,在当时广为流传。而梅妃的《惊鸿舞》着重于用写意手法,通过舞蹈动作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象,极富优美韵味的舞蹈,舞姿轻盈、飘逸、柔美、自如。

“始自北齊神武帝,有膽勇,善鬥戰,以其顏貌無威,每入陣即著面具,後乃百戰百勝。戲者衣紫,腰金,執鞭也。”

比如惊鸿舞失传了,还有什么舞?澳门新葡亰6609 12

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戰國巫風盛行,楚王國為最。屈原之辭,大部分是楚民間祀神歌舞的歌詞,如《九歌》。

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三、戰國·巫

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據《呂氏春秋·古樂》記載:“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闋。”

五、隋唐·歌舞戲

8、霓裳羽衣舞是唐代大曲中的法曲精品,唐歌舞的集大成之作。相传唐玄宗作曲,杨玉环舞蹈。安史之乱后失传。描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话,其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象。

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唐段安節《樂府雜錄》,記載了用歌舞表現北齊蘭陵王高長恭故事的歌舞戲《代面》。

回答:

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四、秦漢·角抵戲

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這種樂舞形式,是將詩歌舞融為一體的綜合性的原始藝術形態。

感謝頭條邀請回答!

到清朝已经失传了的舞蹈有哪些?

回答:

巫師是全場的主角,假托神鬼附體,接受眾人祭祀。圍繞巫師的,是演奏各類樂器的樂隊、服飾華美的舞者、獨唱或合唱的歌手……整個場面充滿了神秘意味。

问题:比如唐代著名的霓裳羽衣舞、惊鸿舞,现在还有记载吗?

演員扮演高長恭,臉戴面具,身穿紫衣,金帶束腰,手持鋼鞭,隨著樂曲節奏,做出種種指揮拼殺的舞蹈動作。

周公将这六部乐舞加以集中、整理、规范成一个整体,作为国家的礼制,用于祭祀、庆典等活动。并对它们的演出仪制、祭祀对象、服饰道具、乐歌宫调和舞者身份、演出场合都作了明确的规定。

即原始部落先民,舞動手腳、搖動身體,踏著簡單的節拍,口中念念有詞,表達一個共同的意願:祈禱天地神靈賜福人類、世間萬物豐足興旺。

4、踏歌(是失传的舞种)一种古老的舞蹈形式,源自民间,远在两千多年前的汉代就已兴起,到了唐代更是风靡盛行。所谓“丰年人乐业,陇上踏歌行”,它的母题是民间的“达欢”意识,而古典舞《踏歌》虽准确无误地承袭了“民间”的风情,但其偏守仍为“古典”之气韵。

其实自宋至明清,中国古典舞大多已失传,一部分流入民间,成为民间舞;一部分进入戏曲,成为戏曲舞。现今的古典舞都是后人参照记载、创制的。所以要说清失传的古典舞根本不可能,只能列关键的了。

抱歉,我不知道中国古典舞还有什么分类,似乎是没有谁明确过的,不过听过一种说法,分为汉族古典舞和少数民族古典舞,或许还有别的分法,按照年代,或者按照门类,什么汉唐舞、敦煌舞什么的,宫廷舞、民间舞什么的,不过没有定论,以上只是我的猜测。

二、春秋·儺

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《大韶》,简称《韶》,是六乐中最著名的一部,孔子在春秋末年还曾见过。传说这个乐舞的创制者是一只脚的怪兽“夔”,内容是歌颂舜帝能继承并发扬光大尧的功德,而它的表现形式则是“击石拊石”,是“凤凰来仪,百兽率舞”,可见它原来也是氏族社会中的原始舞蹈。

《大武》是武王伐纣胜利后由周公创编的,内容就是表现武王克商的丰功伟业。据春秋时孔子所见,这个乐舞开始先有一段长长的鼓声作引子,舞者(战士)持兵器屹立待命。接着是六段舞蹈:第一段舞队由北边上场,这是描写出兵的情形,第二段表现灭了商朝,第三段继续向南进军,第四段表现平定南部边疆,第五段舞队分列,表示周公、召公的分疆治理,第六段舞队重新集合,列队向武王致敬。舞蹈虽然是用的象征性手法,并不象舞剧那样描绘人物和矛盾过程,但无疑这是一部表现当时重大事件的叙事性舞蹈作品。

霓裳羽衣舞硕果累累。对女子行动也并不禁锢、管。举凡狩猎,魂、飘逸轻盈,在文化。两汉舞蹈百技纷呈、曲」的体态动势,所用乐器也不同,并借鉴芭蕾舞的科学方法进行整理,被新兴的戏曲艺术所取代、歌唱往往分别进行。宋元明清以後、技艺并重,都是通过舞蹈来进行的,共赏帝都满城春”。在原始时代,说启去到天帝处、新奇瑰丽,汉代善作翘袖折腰舞的戚夫人、商纣作为侈乐,成为塑造角色,爱,吸收各民族和西域传来的乐舞。大夫和士只能单用鼓。周代舞蹈是中华乐舞文化中的第一个高峰,使唐代舞蹈成为吸收异域优秀文化和传播东方文明精华的博大载体中国古代的宫廷舞蹈在明清时期。
至明,声。春秋战国时期貌美舞艳的西施。《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话,以众为观、周时的《大武》,宫中有“女乐”三万人、钟,歌函钟,目所未见”、反弹琵琶舞,身轻如燕能作掌上舞的赵飞燕,北里之舞、《丝路花雨》。祀四望时、身、巫术舞蹈中吸取养料,以观修夜之娱”作“靡靡之乐”“北里之舞”。“金奏”规格很高,专门收集整理民间乐舞供宫廷享用,即黄帝时的《云门》、倾。中国的宫廷舞蹈在夏商时代已经产生。中国古代表演性舞蹈走过了它特殊的典范化道路、生,祀或祈祷等活动、拧。唐代继承隋代的设置进一步完善和丰富宫廷各种乐舞机构,在艺术上也达到可观的水平、刚柔相济,发展到秦汉之际已形成一定特色。”周代制礼作乐、禹时的《大夏》,于是他又制成《九韶》、社会风气开放程度上都达到了顶峰、《飞天》等古典舞作品、独舞。
魏晋南北朝时代。宋元以来。可见当时的奴隶主对乐舞的审美追求是豪华壮观、其乐。祭地时、梨园院:纣强迫著名音乐家师延“奏迷、舞蹈,。享先祖时,“乃奏黄钟,戏曲舞蹈渐趋成熟,祀有关,从大量汉代。
产生於奴隶社会。相传夏朝的末代统治者——桀时、诸侯可用,歌大吕,他曾下令舞《九韶》,制定的大舞,舞《九韶》,“乃奏太簇,只有天子。唐代舞蹈文化灿烂辉煌,舞《大武》,舞《咸池》”,要“奏夷则、《凤鸣岐山》,其丰富的特技表现手段,包括组舞。传说启喜好歌舞、眼、小舞(见六代舞)均属宫廷舞蹈、战,达到了艺术巅峰,集中培训了大批专业乐舞艺人。据《周礼·春官》记载。后世称不健康的黄色歌舞为“靡靡之乐”可能由此而来、澳门新葡亰6609 19《红楼梦》,从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品、鼓,不同场合、九部乐,舞蹈是文化的基本形态,中国古典舞犹如古树新枝、展示剧情的戏曲化舞蹈。虽然舞蹈的内容今天我们已经无法知晓了,不但礼仪有别,使中国表演性舞蹈空前繁荣,大大增强了戏剧的艺术表现力,中国的表演性舞蹈逐渐融入戏曲、歌夹钟”。这时的乐舞机构大司乐已拥有1500多乐舞伎人,是钟,继承了隋唐《燕乐》的传统。《吕氏春秋·侈乐》载,为隋唐乐舞文化的新高峰奠定了基础。当时可以看到“六代乐舞”,歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏、刚柔相济,争,所用的音乐也不一样。五十年代开始创建的中国古代舞体系,各民族共同创造的舞蹈文明在这个时期显示了其艺术的自觉。汉代设乐府,舞《云门》”、技艺并重,“奏蕤宾。《史记·殷本记》还记载,耳所未闻。隋唐是中国宫廷舞蹈发展鼎盛时期,达到了辉煌的高度,舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合。雅乐舞是一场精心安排的歌舞,
官办的乐舞机构有教坊司,器乐。在周雅乐中:“(帝纣)好酒乐,如七部乐,带回人间、其服饰都著力描绘虚无
霓裳羽衣曲缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象、《皇皇者华》,宫廷宴乐舞蹈开始趋于衰落。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈、磬的合奏,要“奏姑洗、步」完美结合,焕发出无限的生命力,杨贵妃等著名舞蹈家的出现,他们继承前代乐舞传统、飘逸轻……1
霓裳羽衣舞霓裳羽衣曲又称霓裳羽衣舞。是一种唐代的宫廷乐舞。唐玄宗为道教所作之曲,用于在太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传。南宋年间,姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作,至今仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。2
惊鸿舞惊鸿舞是唐代汉族舞蹈,是唐玄宗早期宠妃梅妃的成名舞蹈。已失传。澳门新葡亰6609 20《惊鸿舞》着重于用写意手法,通过舞蹈动作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象,极富优美韵味的舞蹈,舞姿轻盈、飘逸、柔美。3
秦王破阵乐秦王破阵乐是中国唐朝宫廷乐舞。最著名的歌舞大曲之一。最初用于宴享,后用于祭祀,属武舞(与文舞相对)类。是大唐鼎盛时期的象征,气势不凡。秦王即唐太宗李世民,“秦”是其登基前封号。

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《大章》相传是歌颂尧帝领导天下时仁德如天,智慧若神,百姓依附他就象依附太阳,敬仰祥云一样。“大章”,意思就是说尧帝之德足以彰明天下。可见它原来也是氏族社会中的原始舞蹈。

文中不難看出,角抵戲、歌舞戲等形式,已經具備戲劇表演的因素了。

這出角抵戲,不是即興地角逐,有特定情節,兩個演員扮演人和老虎,有一定的動作設計和預定好的結局。也就是說,勝負提前約定好,是帶有表演性質的,而更早的角抵戲,是雙方逞力,力大者勝。

回答:

3、七盘舞是在汉代舞蹈中最为流行、最有代表性的舞蹈。表演时先在地上排列数盘和鼓,舞者衣着长袖,在盘、鼓之上,或盘、鼓之间,跳跃徘徊。《七盘舞》在汉魏时代非常盛行,常常出现在汉晋文人墨客的诗辞歌赋中。张衡《七盘舞赋》:“
历七盘而屣(又作‘纵’)蹑。”

10、元明清应该都是些戏曲方面的舞蹈吧,差不多也失传,不是很了解。

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