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《流浪者之歌》“黄金”稻米铺满舞台 – Powered by ChinaDance.CN/



1947年,林怀民出生于台湾嘉义。出身书香门第的林怀民从小深受熏陶,书成为他童年重要的玩伴,14岁就发表小说,
22岁就出版中短篇小说集《蝉》,是上世纪六七十年代台湾颇受瞩目的文学新星,但是在26岁那年,他决心将余生投入舞蹈。1972年,在美国现代舞创始人玛莎·葛兰姆的舞蹈学校学习之后,林怀民创办了“云门舞集”。

《流浪者之歌》中,舞台上将用“黄金”稻米铺满,而舞者们将在这些稻米上起舞。
台湾云门舞集舞团即将第四次进京。昨日记者获悉,4月1日至2日,“云门”掌门人林怀民将带着他最为珍爱的作品《流浪者之歌》登陆国家大剧院。据悉,作为云门舞集舞作中近年演出最频繁的作品,该剧除了舞团一如既往的肢体舞蹈外,舞台上抛撒三吨半“黄金”稻米的场面也是其中的一大看点。
演出内容 用舞蹈表现生命哲学
作为北京观众熟悉的舞蹈家,林怀民每次进京都能引起观众的高度关注。而这一次他带来的《流浪者之歌》是“云门”舞作中近年演出最频繁的作品,也是林怀民最看重的一部作品。他曾说过:“有时候我会想,如果只能留下一个作品,我希望就是《流浪者之歌》。”
据悉,该作品创作源自林怀民的一趟旅程:1994年夏天,林怀民带着德国作家黑塞根据佛教传说故事改写的小说《流浪者之歌》飞往印度菩提伽耶。这部小说讲述了婆罗门之子悉达多,历经静坐冥想、放浪形骸、流浪苦行的种种求道法门后,却在放下一切法门时得证圆满的故事。在菩提伽耶,林怀民根据感悟到了佛教中让世人安身立命的生命哲学。于是他从印度归来后,创作出“关于苦修,关于河的婉转,关于宁静的追寻”的舞作《流浪者之歌》,并且一演就是16年。
演出看点 “黄金”稻米铺满舞台
《流浪者之歌》在许多地方演出时,都让观众感动得流泪,挪威《奥斯陆午报》也曾评价该作品让“观众的心充实得几乎迸裂,不禁流下喜悦的眼泪”。林怀民也表示:“希望《流浪者之歌》在喧嚣的时代里,继续带给观众安慰与宁静。”
记者了解到,《流浪者之歌》的演出中的一大看点是用三吨半“黄金”稻米制造的“风景”。大剧院告诉记者,林怀民当初从印度返回台湾后,便告诉技术人员,作品需要满台的“黄金”稻米,而且这些米必须经过选米、筛米、染色、烘晒等步骤,繁复加工后方可使用。届时,观众可以看到舞者们在“黄金”稻米上翩翩起舞的场景。
林怀民的舞蹈,征服了全世界的观众,包括台湾的乡村村妇和伦敦的贵妇。有些观众从来没有看过舞蹈,但他们却会去看云门,看林怀民。“我们的观众,不管是在台湾、香港还是世界各地,从出租车师傅到教授,各个年龄各个阶层都有。”特别是在香港,很多观众来看云门,其他的舞蹈却是不看的,这很有趣。林怀民将现代舞与中国传统文化完美的结合了起来,“现代舞已是百家齐鸣,百花齐放,所以对我来说它是一种展示个人创新和个人风格的舞蹈。”
提起新作品,林怀民还是有些头痛的。因为于他来说,云门的所有作品,不是一个有剧本的制作,而是一个方向,然后他就跟舞者集体投入,从零试着找路。“我们不知道最后会变成什么样,我们只是感觉到有一个芬芳,在遥远的地方召唤,我们不知道路在哪里。这个不知道的事情,是我们找出以前没有的东西。要是我知道的话,我会兴趣索然的。”林怀民一脸孩子气地说。对于明年的计划,林怀民透露说,正在筹备做一个北京的户外免费公演。届时,我们将会有更多的观众能够近距离的欣赏到林怀民和他的云门舞者给我们带来的艺术冲击。
舞团介绍
云门舞集,是一个台湾的现代舞蹈表演团体,1973年由林怀民创办,也是台湾第一个职业舞团。云门之名来自于中国古书《吕氏春秋》中的一句话:“黄帝时,大容作云门”,“云门”是黄帝时代中国舞蹈的名称。台湾云门舞集曾被英国伦敦《泰晤士报》评为亚洲第一当代舞团,德国媒体亦曾赞其为世界一流现代舞团。云门舞集的舞台上呈现了150多出舞作,古典文学,民间故事,历史,社会现象等都是其舞蹈的素材,代表作有《流浪者之歌》《水月》《行草》等。

舞蹈是什么?

“云门舞集”三十多年来不仅成为台湾当地社会文化的重要势力,也多次在海外表演,享有世界声誉,近年也拥有了不少内地观众,代表作包括《红楼梦》、《白蛇传》、《九歌》、《行草一二三》、《水月》等。林怀民亦获世界十大杰出青年、纽约市政府文化局“终身成就奖”、香港演艺学院荣誉院士。

他说:“是,呼吸”

从写作到舞蹈,其中的衔接在于“人”。林怀民对舞蹈与写作的兴趣都根植于对人的兴趣,而他最后感觉舞蹈似乎又比小说更接近“人”,通过舞蹈,一个活生生的“个人”终将在舞台上显现,这也是舞蹈的有趣所在。尽管远离写作,但是林怀民始终没有放下阅读,他认为一路支持他的舞蹈的还是阅读,甚至每年都会坚持重新阅读一次《百年孤独》,每当云门舞集进行一个月以上的旅行时,他就会带一箱的书。

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作为一个舞者,林怀民如此从容而坚韧,作为一个创造者,他却进取而革新,大胆将很多传统元素加入现代表演,比如将中国题材配上西方音乐等。最终,20年少年心性宁静之后,林怀民将广义的东方羽化为一种呼吸,完成了从罗列中国符号到中国气韵的跨越,将东方与西方不同的生命风致圆融一体。

他叫林怀民,

流浪亦是林怀民的精神源流之一。早在1994年,林怀民前往印度佛教圣地菩提迦耶朝圣,归来时特别创作了舞蹈《流浪者之歌》,刻画求道者虔诚渴慕流浪生涯,也是云门舞集90年代的转型代表。林怀民开始探索将舞蹈作为净化领悟之途的可能,满怀欣喜平静,步入新的冥思境界。

1947年出生于台湾嘉义,

天地有大美而不言。对于舞者,舞蹈或许是唯一的真实,生命只是不断流浪,余者不计。林怀民始终认可年轻时的流浪是一生的养分,一旦在路上就把自己置于漂泊不定的场景,他亦鼓励年轻人远行,甚至出资赞助“流浪者计划”。流浪往往是艺术家的存在方式,他们因灵魂的焦灼而不断选择流浪与创作,也正因此,他们为世上无数的动荡心灵觅来归宿安放之所。

14岁开始发表小说,

(文章作者:admin)

22岁出版《蝉》,

成为台湾上世纪六七十年代深受瞩目的作家。

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23岁某次从美国回台湾,

他听到一群舞者抱怨说:

台湾没有一个职业舞团,

甚至连业余舞团都没有!

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这个想法在他心里扎了根,

于是26岁,弃文从舞,

选择用舞蹈来继续“书写”。

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文字已在记忆中清洗干净,

剩下的是自由的呼吸,

是如梦幻泡影、

如露亦如电的自由之舞,

一切有为法,应作如是观。

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“黄帝时,大容作云门,大卷……”(《呂氏春秋》)

根据古籍,“云门”是中国最古老的舞蹈,

相传存在于五千年前的黄帝时代,

舞容、舞步均已失传,

只留下遥远而美丽的舞名。

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1973年春天,

林怀民成立台湾第一个现代舞团,

以“云门”命名,

他想让这遥远的背影转过身来。

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他下定决心,

从中国自己的文化出发,

编排自己的舞蹈,

“中国人作曲,中国人编舞,

中国人跳给中国人看!”

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澳门新葡亰官方登录,在那个极端保守的年代里,

他开始追寻那遥远的倩影,

大胆地脱下衣服,

露出赤裸的肌肤,

带着云门舞者高呼:

“我有一个梦想――

我们要创立一个中国人的现代舞团。”

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对生命和世界感知敏锐的人,

能在看似混沌中发现美与启示;

一个人一旦兼具表现的激情和能量,

将成为传世人物。

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于是原来那个写小说的孤单青年,

因为有了舞蹈的联通,

让他更加了解到社会与人生,

也了解到中华文明的博大精深。

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艺术家的智慧来源于自身的感受力,表达力。

云门与他,得到的溢美之词已经太多。

但根本的,正像林怀民朴素的言语:

“不论是文学或者舞蹈,

创作应当是以生赴死的创业,

而不是迈向飞黄腾达的敲门砖。”

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他也深知,

如果没有那个年轻时写作的自己,

就没有那个时代陈映真、白先勇、黄春明……的启迪,

自己的舞蹈之路必然大大不同,

可能已经早早收场。

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因此,云门舞集从《九歌》

行至《红楼梦》、《流浪者之歌》,

自《行草》书写到《屋漏痕》的斑斑墨迹,

正是林怀民的文学、哲学、美学之心路。

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云门早期的舞蹈,倾向于叙事,

到后来舞蹈复归本体,便是启蒙,

尽管面对“石破天惊”、“横空出世”等等评价,

林怀民还是坚持零度进入,换言之,

舞蹈是从对东方文明和东方艺术的体悟开始。

在一个舞作诞生之前,“我要舞者自由舞动,

不与重力对抗,

他们对身体的直感就是我要达到的效果。”

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于是我们看到白蛇传的目眩神迷、红楼梦的斑斓绚丽,

到九歌的无语凝噎、薪传的沉默雄辩;

从挽歌的清醉飘逸、行草的行云流水,

到水月的明澈澄静、狂草的踉跄微醺…

他们的每一次创作,都像是一次思考。

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但他们思考的不是如何演绎身体,

而是思考如何解放身体。

林怀民说:“舞蹈是生命的精髓,不堪负重。”

于是,从满台的中国符号,

减,减,减到只剩下中国味道。

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舞作的构架及空间的利用,

减到不能再减,

干净到不能再干净。

云门舞者渐次登场,渐次隐退,

像一棵棵于舞台黯淡背景中生长出来的树,

坚韧温润――这才是“中国文化的本意”,

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“年轻时做加法,年老时做减法。”

他说,“舞蹈的本体是呼吸,是生命。”

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这才是舞蹈,中国舞蹈。

中国传统水波搬潋滟,蜿蜒,

在玲珑精致的现代文明中依然熠熠生辉。

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云门的舞蹈是美丽的,

但美丽的背后也是艰辛的。

云门的25位舞者,

每天的训练就包括现代舞、芭蕾、

京剧动作、太极导引、静坐、

美术、书法以及冥思玄想。

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慢慢时间长了,

舞者们却感觉出一种说不出来的快乐,

照林怀民的话来说,

“那个东西是在我们基因里头的。”

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所以观众能够看到哭。

就连在台湾南部农村的户外演出,

都有老太太跑来哭:

“你们在跳什么我从头到尾都看不懂,

可是我好感动。”

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很多人不明白:

为什么现代舞这种精英艺术,

能把乡下老太太看哭?

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因为,用灵魂起舞的人,

总能跨越学识、年龄、文化的障碍,

直抵人的心灵深处。

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犹如《水月》的表演,

2.5吨温水漫溢了整个舞台,

舞者在其上从容起舞,

东方韵味流露于张弛之间。

在巨大镜面的映射下,

虚与实的距离依然弥合。

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这场舞凝注了林怀民对空灵幽邃的

东方文明的所有思考:

简单冷静的黑白舞台设计、银亮的镜子,

影射着生命的虚幻与稍纵即逝。

而巴赫纾缓的大提琴组曲,

却流溢着温暖和人性,

与舞台设计的寒冷形成鲜明的对比。

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云门之舞演给静坐在

鸦雀无声的文化中心的城市面孔,

也演给赤着脚推着西瓜车的乡下农民,

因为他们代表着台湾的集体记忆。

而林怀民的思索也来源于一个

意外相逢的出租车司机,

“那时我很累很累,

几乎坚持不下去了,考虑着如何放弃。”

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然而,一次去“清算”的途中,

一位出租车司机认出了他,

握着双拳冲他高喊:“林怀民,坚持!”

后来的所有,都始于那瞬间的感动,

林怀民知道了云门舞集应该给谁演,

应该为什么而演。

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“我们跳舞给谁看?

要给基层的民众看,

我们很高兴34年之后,

我们仍然没有背弃这个信念。”

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从台北的国家戏剧院,

各县市文化中心,体育馆,

到小乡镇学校礼堂,

云门在台湾定期与观众见面。

近年来,

每年在台湾各城市举行四次户外演出,

平均每场观众高达六万。

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云门也是国际重要艺术节的常客。

纽约、伦敦、柏林、东京、香港、

墨尔本、莫斯科、圣保罗,

都是云门经常赴演的城市。

舞团在欧美亚澳各州两百多个舞台上,

演出超过1500场,

独特的创意、精湛的舞技、中国的味道,

也深获世界各地观众与舞评家的激赏。

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“世界一流现代舞团。”

——德国法兰克福汇报

“云门的成功是台湾人的骄傲,中国人的光荣!”

——香港明报

“你若错过了云门舞集的表演,那你已经和完美失之交臂。”

——澳大利亚现代报

“云门之舞举世无双,它呈现独特、成熟的中国编舞语言,这项亚洲舞蹈进化的重要性,绝不亚于威廉•弗赛的法兰克福芭蕾舞团对欧洲古典芭蕾的影响。”

——欧洲舞蹈杂志

“林怀民的云门舞集是一种文化现象。”

台湾作家龙应台评价。

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“若要开列一份被当今国际社会

广泛接受的东方艺术家的名单,

我想,在最前面的几个名字中,一定有林怀民。”

散文大家余秋雨称赞道。

林怀民和他的云门舞集承载了太多的文明。

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2003年,

台北市政府将云门30周年特别公演的首演日――

8月21日――定为“云门日”,

并将云门办公室所在地定名为“云门巷”,

以“肯定并感谢云门舞集

30年来为台北带来的感动与光荣”。

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大风起兮,乘云舞!

云门的舞,不只是美丽,

而是完美。

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