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跳广场舞对身体有哪些好处



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广场舞是舞蹈艺术中最庞大的系统,因多在广场聚集而得名,融自娱性与表演性为一体,以集体舞为主要表演形式,以娱乐身心为主要目的。广场舞在公共场所由群众自发组织,参与者多为中老年人,其中又以妇女居多。广场舞是人民群众创造的舞蹈,是专属于人民群众的舞蹈,因为民族的不同,地域的不同,群体的不同所以广场舞的舞蹈形式也不同。

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人类社会早期就产生了舞蹈,并且随着时代的发展,舞蹈也在不断的发展。在不同的时期,舞蹈都具有明显的时代性并具有深刻的文化特征。从当前我国社会来看,人们的生活呈现出了快节奏和高效率的特点,在这种情况下人们不得不承受较大的压力,而广场舞蹈能够在很大程度上让人们这种压力得到释放。作为舞蹈艺术中重要的表现形式,广场舞蹈的特点主要体现在以下几个方面:
广泛的参与性。广场舞蹈与人们的生活有着紧密的联系,所以广场舞蹈有着广泛的参与性。在传统社会中,广大的社会群体无论是在物质方面还是精神方面都与上层社会有着很大的区别,但是这并没有能消除人们对精神生活的渴望,所以包括舞蹈在内的许多活动都是在氏族或宗族内进行的,并且这种组织逐渐融合成各种更大范围的社会组织。在此发展过程中由于阶级和对立势力的存在,所以产生了各种战争舞蹈;由于宗教等信仰的存在,产生了形形色色的祭祀舞蹈;由于婚姻制度的发展,产生了各具情趣的恋情舞蹈。直至当前的社会中,各种社交舞蹈、广场舞蹈、节庆舞蹈以及健身舞蹈等都在很大程度上适应和满足了人们精神上的需求。我国具有宽广的地域,在辽阔的土地上活跃着五十六个风俗人情存在明显差异的民族,这些民族在不同文化背景以及地理环境中都创做出了极具适应性并能够体现出本民族风俗特点的广场舞蹈,如傣族的孔雀舞、藏族的踢踏舞、彝族的阿西跳月等。另外广场舞蹈的活动场地也是十分广泛的,许多广场舞蹈活动并不用在专门的排练厅内学习,无论是在街道还是在广场中甚至在家里就可以开展广场舞蹈活动,所以从参与者来看,任何阶层、任何社区、任何年龄、任何职业都可以参与到广场舞蹈行列中,这种全方位的参与使广场舞蹈的参与对象呈现出了极大的广泛性,这种广泛性是任何其他职业舞蹈形式所不能企及的。
简约的艺术性。广场舞蹈不仅可以表达出语言难以表达的情感,同时还能够净化人们的心灵。当人类本身的语言并没有得到完善时,各种动作是来进行情感表达和情感交流的主要方式,例如异性之间表达爱慕之情就可以通过舞蹈动作来完成,而这种形式在许多地区都被沿用到了现在,尤其是在少数民族中,许多人都是靠优美的舞姿来表达情感并吸引心上人对自己的注意。随着我国社会的发展以及人民生活水平的提高,广场舞蹈这种抒发情怀以及陶冶情操的功能得以通过电视等众多媒介来进行传达,这对推动广场舞蹈的发展以及提高人们的审美情趣和情操具有重要的意义。另一方面,广场舞蹈对参与者的身体能够起到锻炼的作用,当前生命在于运动的这种意识已经得到了社会的普遍认同,随着人们健康意识的增强,广场舞蹈在强身健体方面的机制也被逐渐挖掘起来,而无论是在早上还是在晚上,无论是年轻人还是老年人伴随着音乐在十分投入的舞蹈,这正是广场舞蹈生命力以及广场舞蹈参与者生命力的直接体现。
精神世界的自娱性。艺术作为一种审美活动是人们交流信息、宣泄情感的重要方式,广场舞蹈作为艺术中的重要组成部分是在当前快节奏、高效率的生活中已经成为了人们所能够接受的新的运动方式,并被人们当做平衡焦虑、释放压力的重要途径。与职业舞蹈不同的是,广场舞蹈是一种闲暇活动,它主要被看做满足人们精神需求的重要媒介,或者被看做进行交往和心灵沟通的一种方式,他并不像职业舞蹈一样具有职业劳动感,它能够使参与者尽情的、自由的、自愿自觉的宣泄出自身的情感,所以从这方面来看,广场舞蹈的直接目的并非娱人而是自娱,虽然一些形式具有一定的娱人性,但是这种娱人性也是建立在自娱性的基础上,可以理解为是人们自我娱乐的转换形态,在这种转换形态中,广场舞蹈的参与者可以获得更好的氛围并能够在信息的反馈中获得更好的情感体验,所以与其他类型的舞蹈相比,自娱性是广场舞蹈最为明显,也是最为重要的特征之一。(文章作者:辛小萍)

许多人讲就是民间舞,这是一个不正确的说法。广场舞蹈应该以表演形式来划分,而不应该从舞蹈种类上划分。社会在发展,舞蹈艺术也在发展。过去人们把广场舞作为一个舞种来作定义本身就是一个狭隘的定义。我认为广场舞是一种表演形式,而不是一个舞种,只不过民间舞在广场舞蹈中比重比较大而已。当然广场舞有着自己的表演形式和结构特征。在当今的广场舞中形式多样运用了各个舞蹈种类的舞蹈。比如山西连续举办了四届广场艺术节,在众多的舞蹈节目中出现了民间舞,芭蕾舞,现代舞等等。这些舞蹈都非常适合广场表演。但不管什么舞蹈都把它叫做广场舞也是不妥的。要讲清楚什么是广场舞我们还得从广场舞的特征说起。

苗族是一个有着悠久历史和丰厚文化传统的古老民族,自古以来,以能歌善舞著称。但是由于苗族支系繁多,地区分布较广,使生活在不同地区、不同支系的苗家儿女在语言、服饰和舞蹈表演形式等方面,都有着各自得天独厚的文化色彩和鲜活的民俗魅力。
在各苗区,舞蹈的表演形式和内容也各有不同,就舞蹈的形式而言,常见的有:芦笙舞以及各种形式的鼓舞。舞蹈在应用范围上也十分的广泛,从生产劳动到娱神娱人,从婚丧嫁娶到节庆请客,无不皆有舞蹈。但是随着社会的发展和进步,苗族舞蹈也在发展和进步。很多种类的舞蹈逐渐从宗教祭祀活动中解脱出来,广泛应用于各种节目、婚嫁喜庆和男女交往中,成为广大苗族人民表示欢乐、感情交流,自娱自乐的群众性舞蹈。
湘西是一个有着193.08万少数民族人口的地区,其中苗族人口86.40万,占总人口的32.65%。他们主要集中分布在湘西的南半部及中部的花垣、凤凰、古丈、泸溪、吉首、保靖。在这些地区的苗族人民,尽管生活的较为集中,但是在舞蹈的风格特点和表演形式上还是有着各自独特的地方。从总体来看,虽然苗族舞蹈的形式多种多样,内容丰富多彩,但是无论哪种形式的舞蹈其艺术特征都具有鲜明的民族特色,本文试将湘西苗族民间舞蹈作一些归纳分类,并阐述其艺术特征,不当之处,敬请专家指正。
一、湘西苗族舞蹈的分类
民族民间舞蹈是一种在人民群众中广泛流传,具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈,其产生与发展都带着十分深厚的文化底蕴,与本民族的文化生活、风格习惯息息相关。
与湘西苗族祖先崇拜、祭祀有关的舞蹈
原生形态祭祀舞蹈的核心是万物有灵观念,其中以祖先崇拜尤甚。人们以为只有隆重的祭祀,才能获得祖灵的庇护,避免灾难,祖先崇拜的意识根深蒂固。如今虽然生活水平提高了,也享受着现代文明带来的物质成果。但是,人们仍然希望得到祖先神灵的庇护,使自己的生活幸福、事业发达、家族兴旺,通过传统的祭祀年节,祈求祖神保佑的思想并未消除,通过参加祭祖民俗活动,与祖神进行沟通,使自己的心灵得到寄托的观念依然在人们心中延续。
自古以来,由于龙是中华民族精神的象征,是吉祥的象征,因此,在中国传统文化与民族心理中占有重要的地位。接龙舞就是湘西地区的苗族人民在祈求风调雨顺、五谷丰登时所表现的一种舞蹈形式。此舞多在每年二月、十月举行,展示龙文化精神和人们对美好未来的向往。从恢复苗族传统节日四月八以来,每年庆祝活动,接龙舞是必有的大型节目。
木鼓舞有的地方也称跳舞脏,是一种祭祀舞蹈。苗族每年春耕前秋收后,一般都要由巫师主持祭祀活动,伴以盛大的歌舞集会,以充喜气,祈丰庆丰。
由于苗族历史上没有文字,也就没有文字记录的历史。有关放源及民族迁徒等重大事件,在苗族内部只凭口传心授,用世代相传的芦笙歌舞来记叙。可以说芦笙歌舞既是一种艺术形式,也是一种民族凝聚力的标志。芦笙歌舞代表着祖先和灵魂,也代表着生命。祭祀性芦笙舞通常是在木鼓、铜鼓的伴奏下跳的。这些在《永绥厅志苗峒》也有较具体生动的记载。
与湘西苗族生活习俗有关的舞蹈
湘西苗族居民大多居住山区,多数是聚族而居,苗家村寨周围茂林修行,风光旖丽,大的寨子都有公共场地,这就为人们聚会娱乐提供了场所。而其舞蹈亦多以表现山区生活为主,并在苗族人民世代相传的过程中不断加工完善。
其中具有典型代表的舞蹈是鼓舞,鼓舞是一种边击鼓边舞的苗族民间舞蹈,是苗族人民最喜爱的一种民间艺术。苗族鼓舞有悠久的历史渊源。历史上有关苗族击鼓歌舞的文字记载,较早的可见于唐代《朝野佥载》卷十四:五溪蛮,父母死,于村外闾其尸,三年而葬,打鼓路歌,亲戚饮宴舞戏一月余日。的记述。说明鼓舞早在唐代就盛行于苗族民俗之中,至今已有上千年的历史了。湘西地区的鼓舞主要分布于湖南西部。苗家的鼓舞种类繁多,按其表演形式和内容的不同,可分类花鼓舞、猴儿鼓舞、团圆鼓舞、单人鼓舞、双人鼓舞、四人鼓舞、跳年鼓舞等。鼓舞的动作,大多是来自日常的生产、生活,也有些武术和动物动作的模拟。纵观以上苗族的鼓舞,表现了劳动生产和日常生活,但又各具特色,而且保留了许多原始、古朴的特征。
在《诗经》君子阳阳篇中,描绘了一个男青年手持笙簧,动作舒展地吹奏起舞,并招呼房内的姑娘出来,和他一同欢乐的情景。如今芦笙传情的形式与三千年前《诗经》的描绘近似,可谓一脉相承发展而来。这就是苗族芦笙节中的牵羊与讨花带。按苗族的习俗,吹芦笙起舞是青年择偶的重要条件之一。这种牵羊与讨花带,充分体现了苗家男女青年在表达爱情时所表现的一种独特的方式。由此可见,不论是反映劳动生产和日常生活的各式鼓舞还是体现风俗婚嫁的牵羊和讨花带,都可以充分感受到苗族舞蹈贴近生活、反映生活、密切结合在生活这个文化场中的显著特征。
与湘西苗族传统节日相关的舞蹈
苗族的传统节日丰富多彩,其舞蹈主题不同,特色各异。有以祭祀祖先、祈神禳穴、娱神、娱祖灵为主题的舞蹈,有以欢庆丰收及其它传统节日表演的舞蹈。苗族的舞蹈发展至今,其传统节日中所跳的舞蹈,已由以祭祀娱神为目的,表现农事生产的情景而逐渐变为自娱及娱人了。
1、自娱性的舞蹈。一般逢年过节或喜庆日子中,人们抒发自己情感,表达心中感受为娱乐自己所跳的舞蹈,称为自娱性的舞蹈。自娱性舞蹈一般为我们所说的群众性广场文化。芦笙舞及湘西每年春节时所跳的踩鼓舞就有自娱的性质。自娱性芦笙舞最为普及,舞者不受年龄、性别和人数限制。由此可以看出,苗族人对节日欢庆时的喜悦及其围鼓而舞,歌之舞之的喜悦情绪。
2、娱人性的舞蹈。不单单为抒发自己情感而跳,也希望让旁人产生共鸣,让自己的情感与感受得到他人认可所表演的舞蹈,称之为娱人性舞蹈。民间舞蹈作为一门艺术,在娱人的同时传递着民间文化。随着人类科学日新月异的发展,过去舞蹈中的迷信色彩与日俱减,一些古代传统的祭祀性舞蹈也在逐步变异,成为民间具有观赏性和自娱性的舞蹈,而倍受人们喜爱。反排木鼓舞就具有典型群众娱乐性舞蹈的性质。
二、湘西苗族舞蹈的艺术特征 许多舞蹈形式都通过祭祀活动而得以表现
苗族的很多舞蹈都与祖先崇拜祭祀有关,如木鼓舞、踩鼓舞、芦笙舞等,这些舞蹈形式虽然现在已向自娱及娱人发展,但其根源都是以祭祀为目的的。苗族由于长期与汉族杂居,汉族的许多神祗信仰被苗族吸收,如土地神、灶神、五谷神、财神、傩神等,也成为苗族人民普遍信仰的对象,其中祭献五谷神的《跳香舞》则反映出苗族先民对农业生产生活的良好愿望,寄托着他们对现实农耕活动的祝愿与祈求。宗教活动的盛行决定了其以祭祀为背景的舞蹈的盛行,舞蹈只是作为一种手段为宗教服务。但正因为舞蹈在宗教传播中所起的重要作用,许多仪式舞蹈才能发展至今得以流传。
舞蹈主题始终表现为生产劳动和生活习俗
普列哈诺夫说过,舞蹈是人的生产活动在娱乐、在原始艺术中的再现,艺术是生产过程中的直接形象。无论是原始舞蹈,还是现在的舞台舞蹈艺术,其根本还是要建立在生活的基础上,脱离了生活,脱离了现实,整个舞蹈就如同空中楼阁,只能昙花一现。苗族现今流传下来的舞蹈,都有着浓郁的民族特色和生活气息,有着积极乐观向上的特点。如苗族花鼓舞、单人鼓舞,其舞蹈动作的内容多是表现劳动生产和日常生活的,挖土、插秧、梳妆等,而铜鼓舞的舞蹈内容主要是源于狩猎生活、农业生产劳动和对动物形态动作的模拟,如骑马、赶鸭、捕鱼、捞虾等。无论是表现劳动生产,还是狩猎生活,它都体现了苗族先民同大自然作斗争的意志和乐观精神。
苗族舞蹈表现形式与民间生活息息相关,并在民俗活动中不断丰富和发展
我国56个民族各有各的民族文化,丰富多姿的民族文明也孕育了丰富多彩的舞蹈艺术。而舞蹈不但是艺术形式,它还反映生活,有历史背景。特别是民间舞蹈,它与各族人民风俗习惯、生产劳动等紧密结合,这便是舞蹈的空间特征。我国自古就是一个多民族的国家,每个民族都有自己独特的生产、生活方式,从而也就形成了独特的舞蹈艺术。苗族独特的民族风俗也通过其舞蹈形式表现出来。如苗家的鼓舞,无论是在苗族传统民族节日还是祭祀活动中,都要围鼓而跳,各种传统文化活动几乎都有鼓舞集会中表现出来,而带有表演性质的芦笙舞,起源很早,其舞蹈内容形式极为丰富,流传甚广,充分反映了苗族人民的生活习俗。
舞蹈艺术的发展也是随着时间的流逝,依附着社会的发展。而如今,民俗活动的丰富和发展使得苗族舞蹈成为了当地旅游文化的一个组成部分。它在传播自身文化的同时,也为苗家人民带来了经济上的富裕,成为市场经济中山区经济发展的一面鲜明旗帜。

广场舞蹈历史悠久,源远流长。据艺术史学家考证,人类最早产生的艺术是舞蹈,而且广场舞又是舞之母。广场舞蹈源于社会生活,产生在人民群众之中,群众是广场舞的创作者和表演者。在历史的长河中,人民群众不仅创造了广场舞蹈,而且发展了广场舞蹈,使这一民间艺术之花深深扎根于广大群众的社会生活之中。

随着人们主体意识,参与意识的增加和广场文化活动的广泛开展,广场舞正越来越受到社会各界的关注和重视。成为城市文化生活中不可或缺的重要形式和内容。

广场舞蹈是舞蹈艺术里规模最大的一个子集。广场舞拥有自己一套独特的表演形式和结构特征,而中国里五十多个民族又从中产生数以万计的广场舞蹈表演形式,每一个民族都会有各自民族的特征。

澳门新葡亰6609,舞蹈是历史上最悠久的艺术形式。人民群众创造了广场舞蹈,也发展了广场舞蹈,这样使得民间艺术得到了发展,也渐渐的在广大人民群众的生活中扎下了根。

特征

特殊性

鲁迅曾经说过,美的享受的特殊性,即在直接性。失去了“直接性”,必然影响损害“美的享受”。广场舞蹈不是在剧场表演,剧场表演舞台幕布把观众和演员隔离开来;分为舞台表演区和观众欣赏区,使观众和演员分开。而广场舞蹈是在观众当中表演,演员至少有三个面对着观众直接表演,演员和观众能直接交流。舞台和观众是一体的,观众和演员打成一片,融为一体,使观众有一种特殊的感受。这是广场舞的第一个特征。

集体性

广场舞蹈是群众参与性很强的表演艺术形式。表演方式都以集体舞出现,少则几十人多则几百人.场面红火热闹。广场舞蹈一定是在广场上表演,表演场地一般都比较宽阔,表演人数不能太少。所以广场舞蹈一般都是以集体舞的形式来表现的。在宽阔的场地中表演大多都不用单人舞、双人舞、三人舞的形式来表演。所以集体舞是广场的第三个特征。

自娱性

自广场舞蹈产生以来自娱性是广场舞蹈的主要特征。民众在参与广场舞蹈时并不要求名利,完全是为了自娱。如正月十五闹红火,晨练时的广场舞,大部分都是民众自发性的表演。

是利用舞蹈来抒发情感的艺术,使舞者内在情感得以宣泄,产生精神振奋的愉悦感。同时观赏者也得到精神享受。这使舞者得到表现自我的机会,产生自我价值感。这就是决定广场舞自娱乐性的原因所在。这也是广场舞自产生以来经久不衰的原因。

综上所述,广场舞蹈是自娱性与表演性为一体,以特殊的表演形式、热情欢快的表演内容、以集体舞为主体来表演的舞蹈形式。

自发性

很多市民自发组织跳广场舞的活动,甚至自掏腰包买设备,虽然没有正规的场地,但他们的音响、镭射彩灯等设备却一应俱全。在带动下跳舞的市民越来越多,还有更多的人主动集资添置设备。团队中不少人还主动从网上看视频学习舞蹈,甚至到外地“取经”,学会后教大家,这样一来舞蹈种类也变得越来越多。参与者敬佩义务教群众跳舞的人,为了集体的健康和娱乐活动,他们不计报酬,负责带音响设备的几乎不会缺席,带动了市民甚至是一个城市的舞动。

主要作用

健体

广场舞具有体育锻炼的价值,经常进行排舞练习,心血管和呼吸系统都能得到良好的锻炼,改善心肺功能,加速新陈代谢过程,促进消化,消除大脑疲劳和精神紧张,从而达到增强体质,增进健康,延缓衰退,提高人体的活动能力等良好的健身作用。

健心

从心理学的角度来分析,人的注意力是心理活动对一定对象的指向和集中,也就是说注意是受指向制约的,在翩翩起舞的过程中,其注意力必然都集中在欣赏优雅的舞曲音乐,并沿着节奏将内心情感抒发在舞姿上,由于注意的转移,就能使身体其他部分的机能得到调整和充分休息,所以参加排舞这项运动能消除紧张的情绪和缓解压力,练习者在优美动听的音乐、美妙的舞姿中,消除疲劳、陶冶心灵,感受到愉快的情绪,从而达到最佳的心理状态。

健脑

记忆起,就是过去的经验在人脑中的反映。它包括识记、保持、再现和回忆四个基本过程。其形式有形象记忆、概念记忆、逻辑记忆、情绪记忆、运动记忆等。在排舞的练习过程中不仅要运用形象记忆、概念记忆,而且还要运用情绪记忆和运动记忆,而随着年龄的不断增长,记忆力会以很慢的速度减退,这是自然规律,也是正常现象。通过排舞练习以及对大脑神经的不断刺激,来减缓记忆力减退的生理现象,达到良好的健脑效果。

健美

广场舞的练习是在优美动听的音乐旋律中,用心灵共舞,把细腻的情感注入舞姿中,并以高超的舞蹈技艺形神一致地表现出各种动与静的姿态,塑造出各种美妙的意境组合,体现出美的姿态、美的造型,创设出体育与艺术、健与力高度结合的意境,给人们艺术熏陶和美的享受。因此,广场舞练习对形态、姿态、健康等方面都有较高的要求,经常参加排舞练习是一项很好的形体训练,提高人体的协调能力,强健身体的各个部位的肌肉群,以及增加骨骼的骨密度,具有十分积极的健美作用。

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