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澳门新葡亰平台游戏湖南土家族“调年节”中的《摆手舞》

系属汉藏语系藏缅语族的土家族,首要分布在我国湖南省湘西土家族苗族自治州等县与湖北省西部的来凤、利川县等地域。

宗教习俗

重庆土家族节日

土家族族源复杂,说法纷歧。有认为是秦汉时代“武陵蛮”中的一支,后假寓于湘、鄂、川、黔,与当地土著和汉族融合而成之说;也有因土家语与彝语四周,在风尚习惯上与云南省的部门彝族临近似,而又有土家族是唐代“乌蛮”一一支的说法。但非论哪一种说法与推论,年夜土家族在丧葬、祈雨、以虎为平易近族图腾等习俗和围篝火歌舞的体例上看,都与羌族,更多地与彝族有着众多的配合之处。由此可看出,土家族与古代的羌部族有着不成朋分的慎密亲密关系。又因土家族持久受汉族影响,此刻除个体荒僻山区的老年人还能把握一些土家语外,几乎全体土家人已通用汉语和汉字。曩昔,土家人的称谓良多,但年夜都自称“毕兹卡”,意为“当地人”。新中国成立后,按照土家人的意愿被命名为“土家族”。

土家族信奉多种神,没有固定的宗教信仰。因神明大都与祖先有关,土家人认为 “
祖先 ”
处处关照子孙,是最好的神,因此对祖先十分崇拜,故称祖先神。祖先神多数具有原始社会的风貌,只有少数才反映着阶级分化之后的现象。

赶年

土家族是个喜爱歌舞的平易近族,无论是婚丧仍是嫁娶,都少不了各类类型歌舞的陪同。同时,土家的平易近族音乐也十分丰硕多采,分为平易近间歌曲和器乐曲两年夜类。

土家语叫”社巴”,又称”摆手舞”。它是与祭祝祖先、祈求丰收相联系的种群众性歌舞活动。届时,各村寨的调年坪和摆手场上锣鼓喧天,规模很大,与会者住在上万人。除跳摆手舞外,还有汉戏、西戏、阳戏、车车儿灯、龙灯、狮舞等。这种规模大的调年会每隔数年举行一次,单日开始和结束,日期也是奇数,历时7天左右。还有一种叫”小摆手”,日期短,只有3天,规模较小,在调年会上表演反映一年四季农事活动的舞蹈,舞蹈动作粗矿有力,幅度较大,双手摇动干净利索,手不过肩。这种舞蹈在当地又称”金巴巴”、”舍己月”等。10宗教。

是四川、湖南、湖北三省交界处的土家族人民缅怀祖先胜利凯旋的节日。传说在很早以
前,土家族的一位祖先被迫离乡被井,多年戊守边关,杳无音信。望眼欲穿的家人,突然得
知戊边人正月初一回家团聚的消息,非常高兴,约亲友即日前来相聚。可是征人因战事紧张
,直到来年七月初一才返回故里。届时,众人杀猪宰羊、打糍粑、磨豆腐、酿米酒、灌香肠
、庆贺亲人安全无羌、胜利凯旋。节日期间,亲戚朋友要共进午餐,吃团圆饭,跳“舍日巴”。

土家族的《摆手舞》有着很悠长的历史,据考证,其中不少祭奠性舞蹈都源自于土家族古代祭奠神灵、祈求丰收的“调年节”之中。“调年节”祭奠勾当,是土家人每年向神灵祈求春播顺遂或秋季感谢感动神灵赐赉丰收而进行的年夜型祭奠仪典。但每年真恰是否能进行此勾当,还要按照初春时人们的经济前提和秋季收成的状况,由各村寨头人参经由议定定,是否进行庆典勾当和进行勾当规模的巨细。因为“调年节”规模与级此外差异,而使由族人介入的《摆手舞》呈现了规模与内容完全分歧的“年夜摆手舞”和“小摆手舞”。

土家族信奉多种神,没有固定的宗教信仰。因神明大都与祖先有关,土家人认为 “
祖先 ”
处处关照子孙,是最好的神,因此对祖先十分崇拜,故称祖先神。祖先神多数具有原始社会的风貌,只有少数才反映着阶级分化之后的现象。

调年会

(文章作者:admin)

土家语叫”社巴”,又称”摆手舞”。它是与祭祝祖先、祈求丰收相联系的种群众性歌舞活动。届时,各村寨的调年坪和摆手场上锣鼓喧天,规模很大,与会者住在上万人。除跳摆手舞外,还有汉戏、西戏、阳戏、车车儿灯、龙灯、狮舞等。这种规模大的调年会每隔数年举行一次,单日开始和结束,日期也是奇数,历时7天左右。还有一种叫”小摆手”,日期短,只有3天,规模较小,在调年会上表演反映一年四季农事活动的舞蹈,舞蹈动作粗矿有力,幅度较大,双手摇动干净利索,手不过肩。这种舞蹈在当地又称”金巴巴”、”舍己月”等。10宗教。

土家语叫“社巴”。它是与祭祀祖先,祈求丰收相联系的一种群众性歌舞活动。届时,各村寨的调年坪和摆手场(即平坦的开阔地)上锣鼓喧天,规模很大,与会者往往上万人。除跳摆手舞外,还有汉戏、西戏、阳戏、车车儿灯、龙灯、狮舞等。这种规模大的调年会每
隔数年举行一次,单日开始和结束,日期也是奇数,历时7天左右。还有一种叫“小摆手”,日期短,只有3天,规模较小,在调年会上表演反映一年四季农事活动的舞蹈,舞蹈动作粗犷有力,幅度较大,双手摆动干净利索,手不过肩。这种舞蹈在当地又称“舍巴巴”,“舍巴月”等。

牛毛大王节

四月七或十七,四月八或十八为牛毛大王节。这一天定要杀猪,做大坨肉祭祖先。摆筵
席招待出嫁的姑娘和至亲好友。这个节的来历流传着“牛王”神话说。古代农民刀耕火种日
夜辛劳却忍饥挨饿,牛王奉命下凡了解到“三日一餐”难以活命,便擅改“圣旨”叫老百姓“一日三餐”。玉皇将它贬到凡间只许其吃草。因此,土家人为感激牛王,把四月八定为“牛王节”。

六月六

传说六月六是茅岗土司覃屋遇难的日子。血染了龙袍,土家为纪念他,就在这一天把好衣料,衣服拿出晒,俗称晒龙袍。以保土家子孙后代昌盛兴旺。

赶年

是四川、湖南、湖北三省交界处的土家族人民缅怀祖先胜利凯旋的节日。传说在很早以
前,土家族的一位祖先被迫离乡被井,多年戊守边关,杳无音信。望眼欲穿的家人,突然得
知戊边人正月初一回家团聚的消息,非常高兴,约亲友即日前来相聚。可是征人因战事紧张
,直到来年七月初一才返回故里。届时,众人杀猪宰羊、打糍粑、磨豆腐、酿米酒、灌香肠
、庆贺亲人安全无羌、胜利凯旋。节日期间,亲戚朋友要共进午餐,吃团圆饭,跳“舍日巴”。

调年会

土家语叫“社巴”。它是与祭祀祖先,祈求丰收相联系的一种群众性歌舞活动。届时,各村寨的调年坪和摆手场(即平坦的开阔地)上锣鼓喧天,规模很大,与会者往往上万人。除跳摆手舞外,还有汉戏、西戏、阳戏、车车儿灯、龙灯、狮舞等。这种规模大的调年会每
隔数年举行一次,单日开始和结束,日期也是奇数,历时7天左右。还有一种叫“小摆手”,日期短,只有3天,规模较小,在调年会上表演反映一年四季农事活动的舞蹈,舞蹈动作粗犷有力,幅度较大,双手摆动干净利索,手不过肩。这种舞蹈在当地又称“舍巴巴”,“舍巴月”等。

牛毛大王节

四月七或十七,四月八或十八为牛毛大王节。这一天定要杀猪,做大坨肉祭祖先。摆筵
席招待出嫁的姑娘和至亲好友。这个节的来历流传着“牛王”神话说。古代农民刀耕火种日
夜辛劳却忍饥挨饿,牛王奉命下凡了解到“三日一餐”难以活命,便擅改“圣旨”叫老百姓“一日三餐”。玉皇将它贬到凡间只许其吃草。因此,土家人为感激牛王,把四月八定为“牛王节”。

六月六

传说六月六是茅岗土司覃屋遇难的日子。血染了龙袍,土家为纪念他,就在这一天把好衣料,衣服拿出晒,俗称晒龙袍。以保土家子孙后代昌盛兴旺。

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