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藏族平易近间舞蹈具体介绍

藏族人平易近栖身在西藏自治区以及青海、四川、甘肃和云南等省的部门地域,具有悠长的历史和辉煌的平易近族文化。信仰喇嘛教。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。

不美观谐

藏族地域是歌舞的海洋,藏族平易近间舞蹈多为载歌载舞的形式,音乐一般都具有活跃、强烈热闹、简单的特点,有的乐曲相当美妙。卫藏、康、安多3细腻言区的平易近间音乐在气概上有较着的区别。

“不美观谐”是传布在西藏泛博农村的一种拉手成圈,分班唱和,载歌载舞,顿地为节,连臂踏歌的自娱性集体歌舞。常见于村头、广场、打麦场上。在节日里,人们往往年夜日出跳到夜晚,年夜深夜唱到天明。“不美观谐”表达的内容很是普遍:有报复旧轨制的,有讴歌劳动糊口的,有描画自然景色、热爱家乡的,还有倾吐恋爱的。因为“政教合一”的思惟影响,在曩昔的“不美观谐”中也包含有称道宗教喇嘛和寺院的内容。解放后,讴歌党,讴歌毛主席,讴歌较吲军,讴歌社会主义新糊口的内容尤为凸起。因为“不美观谐”传布在泛博农村,所以有人称‘不美观谐’是西藏的农村歌舞。

藏族与汉族自古以来交往频仍、关系慎密亲密,在文化上互相影响、互相领受,藏族与汉族的音乐语汇有良多配合之处:都以五声音阶为基本,五声性的歌曲各处可见。如《爱木错》、《孔雀吃水》、《古来亚木》、《尤子巴母》、《却非突西》、《阿节总巴》等,也有一些六声或七声性的歌曲。

澳门新葡亰官方登录,“不美观谐”的跳法是重拍起步、三步一变、顿地为节;跳时膝盖到脚掌硬直落地,健壮稳扎,节奏光鲜,以抒发集体的强烈热闹情感
为其根基特征。西藏各地都有这种舞蹈,而以山南地域“不美观谐”著称。它的舞蹈结构和完整的默示形式年夜体是这样的:

藏族歌舞音乐中,“堆谐”的调式多为宫调式,也有羽调式或商调式的乐曲,有的乐曲呈现宫、羽交替调式;“弦子”的调式多为羽调式,也有徵调式、商调式;“不美观谐”的音乐常用宫、羽、徵调式。藏族歌舞音乐多为统一首歌曲用分节歌的形式一再演唱,很少变换调性。器乐往往是随腔伴奏,即兴阐扬。乐曲结构多为慢一一一快或慢一快,慢速时音符密集,快速时音符简化。

节日里,场地上摆着一缸青稞酒,人们围着酒缸拉圈起舞,男女各站一边,分班讴歌,年夜左到右沿圈走动。

藏族平易近族曲谱有札木聂、扬琴、牛角胡、根卡、二胡、竖笛、年夜号、年夜鼓、热巴鼓、镲、串铃等。

当唱词告一段落之后,由“谐本”(歌舞队的组织者)带头发出“休休休休”的啼声称为“谐
个”就是歌头、开首舞步,以“休休休休”或“次次次”的啼声,或一齐拉手叫“阿甲嘿!
当下次仁,宋甲月拉!”,合着节奏,踏地舞蹈。这种啼声有如汉语中喊“一、二、三、四
,一齐跳!”。因为平易近间跳“不美观谐”人数众多,一般又无伴吹打器,集体起舞很难整洁,“谐个”就起到了激发情感、整洁轨范配合起舞的浸染。跳完歌头,紧接着是一段快速歌舞,男方跳一段后女方跟着也跳一段,呈现男女舞蹈竞赛的强烈热闹排场。跳完数遍后又由“谐本”带头喊“休休休休”或说一段快板词边说边跳统一轨范,借以留心蹈推向高涨,配合竣事
。这种合着快板辞书跳法叫“谐休”就是尾声、竣事步。如山南地域的“不美观谐《兰吉卡仁》一曲中有这样一段快板:“阿甲嘿!没有其它处所比我的家乡夸姣,没有其它衡宇比我的家里愉快,没有任何青年比我们欢愉,没有任何人比我们幸福。”边说边跳,说完后一齐呼“休休休休”顿节竣事。

藏族平易近间舞蹈的表演形式有:“堆谐”、“不美观谐”、“弦子”、“锅庄”、“囊玛”、“噶尔”、“热巴”等。

堆谐

堆谐

“堆”是“上”或“高地”之意,是以“堆谐”就是泛指后藏雅鲁藏布江上游的昂仁、定日
、拉孜、萨迦县以及阿里一带叫做“堆”地域的农村圈舞。还有一层含意,是指这种“堆”
地域平易近间舞传入拉萨之后,为城市各阶级员平易近加工规范了的藏族踢踏舞。?

“堆谐’堤西藏西部地域的一种平易近间歌舞。“堆”是地名,藏族人把雅鲁藏布江上游的昂任、定日、拉孜、萨加及阿里一带叫做“堆”,“谐”是歌曲的意思,而舞蹈往往与歌曲连鲜ё仝一路,是以,上述地域的农村歌舞就叫做堆谐。这种舞蹈后来在整个西藏传布,舞蹈逐渐演变为脚下打点的踢踏舞的形式,以拉萨地域最为流行,人们称它为“踢踏舞”或“拉萨踢踏舞”。此刻的堆谐现实上是指传布在西藏各地的踢踏舞。

十七世纪中叶,五世达赖增强“政教合一”的统治,划定每年六月底七月初在拉萨进行一年一度的“雪顿节”(酸奶宴节之意,后来成长成“藏戏节”,让各地藏剧团云集拉萨献演。
后藏“堆”区窘巴藏戏团的剧目中,穿插表演了这种活跃热情的踢踏歌舞。因为艺人的传布和平易近间的彼此交往,这种舞蹈流入拉萨后,当即为各阶级员士所喜爱,三步一变为根基转变,脚下踏出各类节奏音响,加之配上洋琴、笛子
、京胡、六弦、串铃等曲谱组成的乐队伴奏,把“堆谐”舞曲规范成由“降谐”(慢歌)、“谐个”(歌头)、“觉谐”(快板歌舞)、“谐休”(尾声)组成的较完整的结构形式,而慢慢年夜自娱性向表演性过渡。?

传统的堆谐音乐中,年夜部门都带有宗教色彩。歌词还有称道恋爱的,纺暌钩了藏族人平易近的恋爱糊口。堆谐的表演具有固定的程式,搜罗引子、歌曲、尾声。舞蹈空气强烈热闹、动作矫捷。音乐节奏光鲜、开畅、活跃。舞蹈者必需踏点切确,既不拖,又不往前赶,以连结集体舞蹈的整洁、统一。

踢踏舞是年夜农村“不美观谐”演变来的。其根基步法有左起三步一变,右起连点五步、七步、九步点,以及踏步转等交织组合,脚下发出各类音响节奏。“堆谐”最早风行在拉萨的陌头、
空位、“林卡”(园林)里,故又有人叫它作拉萨踢踏舞。

堆谐的音乐可分降谐和觉谐,“降”是慢的意思,“觉”是快的意思。降谐以讴歌为主,舞蹈动作较简单;觉谐为快板歌舞,此刻作为舞蹈形式在舞台上表演的都是觉谐。降谐的音乐悠扬抒情,有一个固定的引子。觉谐的音乐常用紧拉慢唱的体例,音乐欢畅、活跃。也有一个固定的引子。

朗玛谐

按照演唱者句末拖的长音,器乐配以固定的音符密集的问奏。歌曲可与引子统一调性,如《却非突西》,亦可转入近关系调,如《松则亚拉》、《库马拉》等。

世人对“朗玛谐”的出处息争释颇多,一曰古典歌舞,二曰宫廷歌舞,都不甚贴切。有的同志则认为“朗玛”一词是阿拉伯语“呐嘎玛”(歌曲之意)的音变,最早是由阿拉伯进藏的回
族同胞带入并吹奏的一种曲调。比来黄文焕同志考绩认为“朗玛”的“朗”是汉语“内”的意思,“玛”是藏语阴性名词尾,“朗玛”则是一种叫做“内”歌舞形式的称谓。“内”有两层意思,一是指公元十七世纪末,五世达赖的学生及其权位的担任人弟悉桑结嘉措,常邀集上层“内年夜臣”显贵,到“朗玛康”(内年夜臣厅)赋诗歌舞。二是十八世纪末八世达榔瘫,西藏处所主事年夜臣竺仁,颠增班久,曾到内地游历各地胜景,他们普遍接触了内地各兄弟平易近族的歌舞音乐,带上扬琴返回西藏往后,将内地某些平易近族根柢融汇于原上层传布的“朗玛”之中,是以“朗玛”即“年夜内地吸收营养而繁荣成长起来的原内年夜臣们所喜爱的华贵典雅的一种歌舞”。我们认为这种诠释颇有事理,是以,当听到“朗玛”音乐中有时显露出近似内地昆曲或江南丝竹乐的根柢,也就层见迭出了。?

有少数党谐的引子与一般的引子分歧,《唢呀拉》、《欧西谷巴》等歌曲寄暌姑这一引子。觉谐的歌曲后面一般都有一段固定的尾声配合舞蹈的年夜竣事步。只有个体歌曲不用这种尾声,如《却非突西》。

“朗玛谐”首先传布在拉萨,它的结构分两年夜段,即“降谐”(慢歌)、觉谐(快板歌舞)。慢歌部门可以抚琴清亮,其曲调悠扬典雅;跳时先配合歌声作平缓潇洒的抬腿甩手的踏节步,
进入快板时舞者叫一声“勒似”,旋即转入快速舞曲,唯舞蹈有似踢踏步,上身可以跟着舞步跳踏做一些踏步转圈、旋礼揖拜的动作。可以说,“朗玛”是一种华贵典雅的抒情歌舞。

一些自力完整的堆谐由降谐和觉谐两个部门组成,结构如下:

(文章作者:admin)

降谐,觉谐

觉谐的音乐往往是降谐音乐的简化、压缩,加速速度,使情感高涨,空气强烈热闹。堆谐的伴吹打器有札木聂、竖笛、胡琴等,有前提的处所可恰当增添曲谱,如扬琴、根卡、横笛、串铃等。

不美观谐

不美观谐,藏文原为圆圈歌舞的意思,是传布在前后藏地域泛博农村的一种自娱性集体歌舞,以山南地域的不美观谐最有代表性。以2/4节奏为主,步法札实稳健,节奏光鲜,富有劳动气息,情感欢畅强烈热闹。

不美观谐属于农区古老的歌舞形式,不用曲谱伴奏,边唱边跳。表演起头时,领舞者先唱一句,使巨匠知道是哪首歌曲,然后巨匠一路年夜左向右沿圆圈跳舞,领舞者常以“去去去”、“休休休”的呼叫招呼声统一节奏。

不美观谐的音乐淳朴、刚健、豪爽、有力。结构精练,一般由慢歌段和快歌段两部门组成,后者是前者旋律的简化和缩短,以脚顿地为节,作为乐曲的前奏、间奏及结尾。如《恰地功保由》等。

还有一些不美观谐用藏语来庖代前奏、间奏和尾声。如《阿节总巴》、《秋惹木亚拉》慢板转快板之间的间奏用藏语“吉0|尼0||:吉尼松松:||松松松松|松松||。”《爱戈穹木这木》的结尾为藏语“吉尼|松松|希额|古久|这O|这O|||。”

弦子

“弦子”,藏语称其为‘页”、“依”或“康谐”,风行于康、卫藏地域。表演时由一名操牛角胡或二胡的领头人边拉边舞,所以俗称“弦子舞”,它是典型的农业区的歌舞,以巴塘的弦子最为出名,故又叫“巴塘弦子”。在牧区,有一些热巴艺人表演的弦子,称“热巴弦子”。

弦子的舞姿婀娜,动作伸展、美丽。音乐速度较慢,旋律美妙抒情、延绵连贯、委婉而密意,极富讴歌性。

吹奏弦子音乐,凡遇长音时,弦曲谱牛角胡因为弓子较短,都吹奏成每拍两个带连线的八分音符同音一再,这两个八分音符之间加上一个低年夜二度或小三度的装饰音,使曲调显得有升沉并取得连缀不竭的效不美观,成为弦子音乐的根基特色。用二胡、年夜提琴等拉弦曲谱吹奏弦子音乐都应连结这种特色。

弦子所唱的歌词内容普遍,年夜都曲调可以自由地填入新词。

锅庄

“卓”是藏语对舞蹈的泛称,此刻一般指锅庄。藏语卓的繁称为不美观卓,锅庄是它的变音。也有人诠释为畴前人们因在簧火旁围着锅起舞,跳舞之处叫锅庄;因舞蹈时不用曲谱伴奏而必需唱歌,所以又叫歌庄,是一种圆圈歌舞。

锅庄是一种古代传下来的舞蹈,人们白日外出狩猎,晚上聚积在一路分享猎物,围锅取食并跳起舞蹈以示道贺。

锅庄传布于牧区、半农半牧区,如西藏昌都、工布、甘孜、藏北草原,四川阿坝,云南中甸及青海、甘肃藏族栖身区。

锅庄的舞蹈动作粗犷有力,强壮奔放,劳动气息强,有模拟禽兽的各类动作。

锅庄的音乐曲式短小,是2―4乐句组成的分节歌,先清亮然后歌舞,歌舞时先慢尔后快,最后以快速竣事。音乐节奏顿挫有力,比不美观谐更为粗犷、高亢、豪宕。

纺暌钩藏族军平易近血肉相连,鱼水密意的歌舞曲《洗衣歌》,是汉族作曲家罗念一同志的代表作之一,具有浓烈的“酥油糌粑”味,在全国广为传布。

此外,藏族平易近间歌舞还年夜藏戏中罗致营养,专业身手工作者创作了《卓瓦桑姆》、《智美更登》等平易近族舞剧。

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