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澳门新葡亰6609如何吸气到丹田? 这篇文章告诉你!



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本功系吸收古代多种“导引术”之精华,并与“内丹攻”相结合而提炼出来的一套炼丹功法,又名“床上十段锦”。由于它具有“动静相念”、“练养相兼”、“刚柔相济”和“重点突破”的优点,有却病延年的实效,故又称“却病延年二十字诀”。我在少年时体弱多病,人多以为我必将夭折,但练此攻后,竟不到一年而诸病消失,从我个人数十年来气功教学的经验看,一般体虚人,若能认真而坚持锻炼“床上十段练丹功”当可在一年内转弱为强。

十段锦

养生十段锦,是中国传统的养生功法,历史非常悠久,秦朝时已广为盛行于社会大众之中,后被儒、道、释三家所沿用,是一套养生美容、袪病保健效果明显,功法简便,一学即会,练习时间灵活的优秀功法。无论老少男女,均可习练。且有相对的针对性,如需美容养颜者可多练面功,如需治疗和预防眼者可多练眼功,如需醒脑提神者可选练脑功耳功,如此等等,可谓各取所需,各得所益。

炼气从呼吸吐纳开始,目的是把空气中的元阳带入丹田,我们开始是用“眼观鼻,鼻观心,心观丹田”的方法建立气的行走路线,用心将气导入丹田。

“床上十段练丹功”共包括吐浊、纳清、通经、达络、宽胸、顺气、强筋、壮骨、晃海、归根等十段攻法。兹将其目的和具体练法分别介绍如下:

1养生十段锦

一、功法简介:

二、功法内容:

面功 眼功 鼻功 齿功 口功

头功 耳功 腰功 膝功 腹功

1、面功

功效:此法功在和血润色。久行可使脸面斑迹消除,细腻柔净,红润光泽。

2、眼功

功效:能养炼双眼神光,永除眼疾,还可去除胸臆和肾脏的风邪诸病。

3、鼻功

功效:长行此法,既除鼻疾,又能润肺。

4、齿功

功效:牙齿为一身骨梢,长行齿功,可紧骨坚齿,可集心神。大小便闭口咬牙可防元气渗漏,可除齿痛之病。

5、口功

功效:行此功能滋润五脏六腑,和血补气。

6、头功

功效:长行此功,可袪头火和风池邪气,还有提神清脑和美发的作用。

7、耳功

功效:长行此功,可利肾聪耳,除耳鸣,增听力。

8、腰功

功效:长行此法,既可固肾壮肾,又可使脊椎骨灵利,去风除痛。

9、膝功

功效:人的健康衰弱与否,一定程度与腰腿灵活与僵滞有关。长行此功,不但可治愈膝关节风湿与炎症,还可增强腿的力量与灵活性,强力健步,益寿延年。

10、腹功

功效:久行此法,既能增强脾胃功能,又可除食滞食气,帮助消化,又有温养丹田培育元气之作用。

其实,“眼观鼻,鼻观心,心观丹田”所设的点还是太粗糙,正统的功法有固定的步骤。

“吐浊”:目的在于排出浊邪以消除致病因素,并为下步“纳清”壮补元阳的功法打下基础,其法是:

2床上十段锦

包括吐浊、纳清、通经、达络、宽胸、顺气、强筋、壮骨、晃海和归根等十段功法。下面将其练功方法介绍如下:

吐浊:具有祛病除邪之效。方法:晨醒或晚间临睡前,在床上取仰卧式,两手作抱球状,置于少腹上,约距腹皮18厘米许;闭目瞑心,面带笑容,使形神两松。同时使舌自然轻触上腭,然后进行吐纳。以“先吐后吸”、“吐多吸少”、“吐念吸静”、“口吐鼻吸”为准则。即先吐气一口,然后吸气,凡6次,吐时按“六字诀”的字音进行默念,每次默念一字(唏、呵、呼、口四、吹、嘻),以排除脏腑浊气。

纳清:有吸纳清气以培补元气、壮肾阳之效。姿势同上,惟此时当着重凝神。吐纳时应以“先吐后纳、纳多吐少、吸念吐静、口吐鼻吸”为原则,即先平直其身,吐气一口,稍停,然后吸气,凡6次,吸时默念上述六字,吐气时不念,还须将吸气时间延长,使吸气较多。

通经:具有通畅任督二脉,消除积滞之效。第二段功法练完后,丹田之气已较充足,乃可藉吐气时少腹凹进之机,配合用意,使丹田之真气转向“命门”,并沿督脉而上至“玉枕穴”“泥丸宫”。待真气在“泥丸宫”盘旋数周后,复随吸气时少腹凸起之机,让盘旋于“泥丸宫”之真气循任脉而下归丹田。如此循任脉一上一下的真气运行,俗称“小周天”。凡练功至此佳境后,必有热气循督脉上行和凉气循任脉下注的感觉,让人倍感惬意、舒适。如此锻炼之后,可稍许休息,续行“达络”功法。

达络:这是一种“大周天”功法,目的在于调节整体功能活动。对患有瘫痪病、风湿病并伴有末梢麻木者最为有效。方法:如前仰卧,先将两臂放置于身旁,然后将手指、脚趾弯曲,闭目瞑心,面带笑容;待少腹有“动机”时,及行吐纳。吐气时,当按“意气相随”原则并乘少腹后凹之机,使丹田之气窜至“命门穴”,继而分两路前进,上行一路至“大椎”时,再分为左右两路,循手三阳经(即十二经脉中循行上肢外侧的三条经脉,手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经)而至十指之端;下行一路,则从“命门”分为左右两路并循足三阳经(即十二经脉中循行于下肢前、外、后侧的三条经脉,即足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经)而至十趾之端。此时切忌真气外放外泄,致伤元气。呼毕稍停,及行吸气。吸气时,也按“意气相随”原则,并乘少腹凸起之机,使手指之气,循手三阴经而总汇于“膻中”,并循任脉而回归于少腹丹田,脚趾之气则同时循足三阴经上行而回归于少腹丹田。如此行吐纳十余次后,可有手指、脚趾胀热感,表明“达络”效果显著。

宽胸:具有宽胸利气,加强心肺功能之效。方法:盘足而坐,面带笑容,闭目瞑心,两手掌合拢置于胸前,待心定神安时,乃行吐纳法。吐时两手固定不动,但头随吐气之时向下低,使鼻碰食指之端。吐气毕,稍停,乃行吸气。吸时头逐渐抬起,继而向一侧扭转,并随之将两手挤向相反的一侧,让气到丹田。吸气毕,稍停,再呼气。呼气时,两手恢复正位,头亦随之向下低,使鼻与食指相碰,如此反复施吐纳6次。

顺气:目的在于清除肝胆郁滞,健脾胃。方法:如前坐定,但两手则改作抱球状,置于腹前,待心静气调后,乃行吐纳法。吐时将两手掌转向腹皮,少腹凹进,头随之前倾。吸气时,头略向后仰,少腹自然凸起。吸毕,则恢复坐前姿势。如此反复吐纳6次。

强筋:能加强两臂的韧带功能,使两臂更有力地进行运动。方法:如前坐定后,握拳。将两臂举起,使拳头与头顶相平,成笔架状,不动。待心定气调后,乃行吐纳。吐时,两手略伸向前,头身也随之略向前倾,同时小腹自然凹进。吐毕,转为吸气,两手指用力抓紧并收回,恢复成笔架状;头身也随之升起并稍向后仰。在“闭气”状态下,快速摇动肩胛3次,及复如前吐气、吸气。如此,吐纳6次。

壮骨:一是运动脊椎,防止骨质增生和椎体老化;二是加强肾的功能,以益寿。方法:两腿伸直坐定,先行吐气。吐气时,两手掌心向下尽力伸向前方,以摸到足趾为佳。不过,对于年老体弱者,还是量力而行为宜。少腹随之自然凹进。吐气毕,保持俯位,乃行吸气。吸气时,两手举起,使手掌托天,同时头身顺势向后仰,小腹随之自然凸起。吸气毕,复如前吐气、吸气。如此,吐纳6次。

晃海:具有缓和前段功法的紧张状态,从而使散布全身的真气转向丹田集中之效。方法:两腿收回,改为盘坐,两手置于少腹,配合极慢的摇晃动作进行吐纳,即先正身吐气一口,吐毕,稍停,乃作圆圈式摇晃。摇晃时吸气,恢复正位时吐气。共摇晃12圈,逢单数则左下右上,遇双数则右下左上。摇晃速度愈慢愈佳,摇晃幅度愈大愈好。如此一吐一吸,共12次毕。

归根:目的是将上述诸功的成果归于丹田,加强生命力。方法:正襟盘坐,渐次放慢口鼻呼吸,以渐入气息绵绵,呈似闭非闭,似有似无的“胎息”状态。此刻,便渐觉四周之真气呈螺旋状进入丹田,终至于不知所之,全身舒适,生气盎然,即可收功。

注意事项:锻炼首先要持之以恒,以晨起及临睡各练一次为宜。每次练功20~30分钟较合适。初学者可短些,以后逐渐延长。也可选做其中几段。其次练功者应精神乐观,情绪稳定,尽量避免外界干忧。还要注意保暖,以防因练功时微微汗出而感风邪。游戏

侠义道武当技能

『十段锦·起手式』

武功系

近身系武功

对应武器

外功或内功

内功

说 明

『十段锦』第一式『起手式』,此为入门之式,乃修炼之必然,为近身攻击招式。

『十段锦·坐马四平』

武功系

近身系武功

对应武器

外功或内功

内功

说 明

『十段锦』第二式『坐马四平』,“两翅摇摆”还斗门,转坐马摇摆,为近身攻击招式。

『十段锦·金鸡独立』

武功系

近身系武功

对应武器

外功或内功

内功

说 明

『十段锦』第三式『金鸡独立』,其形如独立金鸡,而意则攻守兼备,为近身攻击招式。

『十段锦·回身急步』

武功系

近身系武功

对应武器

外功或内功

内功

说 明

『十段锦』第四式『回身急步』,以进退敛步,循环三进,为近身攻击招式。

『十段锦·坐山虎势』

武功系

近身系武功

对应武器

外功或内功

内功

说 明

『十段锦』第五式『坐山虎势』,起斗门,连枝足搓向右作坐马步,两拳于胸,为近身攻击招式。

以上内容来自百度百科

一般人炼气一段时间之后,就会觉得额头和鼻子附近重的、麻麻的、痒痒的。

早上醒后或晚上睡前,就床上取仰卧式,两手作抱球状置于小腹上约六寸许,闭目冥心,面带笑容,使形神两松,同时使舌自然轻触上腭(一般所云,舌抵上腭,则流于“执着”而不利于气机运行),然后进行吐纳,行此吐纳功时,以“先吐后吸,吐多吸少,吐凹纳凸,吐念吸静”、“口吐鼻吸”为准则,即先吐一口气,然后吸气,凡六次。吐时两手向内收紧,头略朝前,小腹凹进,同时按“六字诀”的字音进行默念(第一次默念“唏”[应为嘘,应认为是错印。注]字,第二次默念“呵”字,第三次默念“呼”字,第四次默念“呬”字,第五次默念“吹”字,第六次默念“嘻”字),以排除脏腑浊气。每次吐浊至无可再吐时,则稍停,乃行吸气,吸时小腹随之凸起,头正归位,不念字音,如此行“吐浊”法六次毕,稍事休息,乃续行第二段“纳清”功法。

书中描述

从那天起,陆菲青便以武当派的入门功夫相授,教她调神练气,先自十段锦练起,再学三十二势长拳,既培力、亦练拳,等到无极玄功拳已有相当火候,再教她练眼、练耳、打弹子、发甩手箭等暗器的基本功夫。匆匆两年有余,李沅芷既用功又聪明,进步极快。其时李可秀已调任甘肃安西镇总兵。安西北连哈密,西接大漠,乃关外重镇。

武当长拳是武当派的入门功夫,她跟陆菲青学艺,学了练气的十段锦后,最先学的就是这套拳术,哪知平平常常一招“高四平”,在敌人手下使出来竟有如斯威力,不禁倒抽了口凉气,回头一望,师父却已不知去向。

原因是气被鼻子吸进来之后,会先进入鼻腔,我们鼻腔里面的黏膜及绒毛有聚电作用,当我们用心感觉气由鼻腔进入的时候,就会激发鼻腔吸取空气中的能量。

“纳清”:目的在于吸纳清气以培补元气,壮肾阳并为下步“通经”功法打下基础。

比方说,我们在林间湖畔空气新鲜之处,用心注意鼻腔进行深呼吸,就会产生提神醒脑的效果。鼻腔的位置就在额头附近,所以呼吸吐纳一段时间之后,额头及鼻子附近先有“气感”。

当第一段功练完,稍事休息后,即接着练此段功法。姿势同上,惟此时当着重凝神气穴;在进行吐纳时,则以“先吐后纳,纳多吐少,吐凸纳凹,吸念吐静”、“口吐鼻吸”为准则,即先平直其身,吐气一口,然后吸气,凡六次。吐时不默念字音,为时亦较吸气为短;吸气时,胸腹部均略朝上,使身体成拱型,还须将吸气时间延长,使吸气较多,同时分次默想上述六字以加强脏腑和丹田的真气如此行“纳清”六次毕,稍事休息,续行第三段“通经”功法。

因此,练习呼吸吐纳,要用心去感觉吸进鼻腔的空气,但是,为什么气会停留在额头、鼻子附近,到嘴巴就走不下去了呢?

“通经”:本段功法目的在于打通通畅任督,消除积滞,并为下步“达络”功法打下基础。

因为嘴巴是分开的,气走到这里路径就被截断了,这时候气就要“下鹊桥,过重楼”,我们必须“搭鹊桥”好让气通过,方法是要将舌头后缩一点,把舌头放在上颚的天池穴的凹洞里。

当第二段功法练完后,丹田之气已较充足,乃可藉吐气时少腹凹进之机,配合用意,使丹田之真气转向“命门”,并沿督脉而上至“玉枕穴”“泥丸宫”。待真气在“泥丸宫”盘旋数周后,复随吸气时少腹凸起之机,让盘旋于“泥丸宫”之真气循任脉而下归丹田。如此循任脉一上一下的真气运行,俗称“小周天”。在生理、病理上都将起到极为良好的作用。

刚出生的婴儿头顶的天门(顶上柔软的块)未关,他还是通天的,几个月后天门关闭,他就成为地地道道的人了。

凡练功至此佳境后,必有热气循督脉上行和凉气循任脉下注的舒适感觉,甚至整个背部发热发汗,此乃生理上的良好变化。也是锻炼此功的法取得效应的验证。按“小周天”的功有多种,但根据笔者多年教学经验,则本法见效较快。个别人竟有不旬日而“小周天”通者,盖本功的“通经”法是在丹田之气充足后进行的。它具有通的良好基础,不会发生因气不足中途停滞或“不进则退”的弊端。(按真气循督上升时,如“逆水行舟”不进则退,亦如血压计的水银柱,没有足够的水银是打不上去的,勉强打上去,亦会掉下来的)。又关于“小周天”的通达,有真有假,有高有低,有强有弱,有常有暂务当辨明,如在行功时,单凭加强“内观”、“有想”的意识运用,也可于短期内有真气上行的感觉。但仅是一种“幻象”。这种称为“意通小周天”的方法,虽有“幻象”产生,但不能说小周天已经真的通了。这在生理和病理上,不会产生良好的效果,至于单靠呼吸导引以推动“小周天”的办法为,称为息通“小周天”。但力量微弱,也不能持久,不能保常,在生理和病理上的作用都不大。

舌舐上颚时舌尖就会接到气,之后气传到舌根,通过舌下的玄膺穴下降,顺着气管下十ニ重楼,气降到胸部之后,还要将它集中成为一東,以利于通过心窝处的狭小通道,将气送交肚脐再送往丹田,这个流程才是以心带气行走任脉的正确功法。

本功的“通经”法,不但是有较为充足的物质基础,也同时结合了意识和呼吸的运用(《风火经》称“意”为“火”,呼吸为“风”,“风”、“火”同用,则可能大大发挥“通”的作用),故能迅速打通任督,而确切取得“小周天”的效益,此段功凡六次后,可稍事休息,续行续行第四段“达络”功法。

此外,在《赤风髓》、《卫生真诀》一类的练功书里面,大部分的导引姿势都要搭配运气若干口,运气的方法是:将气从督脉提上来,绕过头顶之后下行,然后吞一下口水,让气循任脉回归丹田,完成这个过程叫“一口”,而吞口水的动作,也是借着吞咽的感觉协助气下十二重楼。

“达络”本是一种“大周天”功法,目的在于使整体都能取得效益,对患有局部疼痛特别是伴有末梢麻木的病人,如瘫痪病、风湿病等为有效,作为针灸推拿医生,如能熟练掌握此法将真气随时运至指端为人治病,将大大提高其疗效,其法是:

呼吸吐纳还有一项重要的作用即“吐故纳新”,亦即吸清气、吐浊气,但吸清气用鼻,吐浊气却必须用口。

如前仰卧,先将两臂放置于身旁,次将将手指、脚趾弯曲,然后闭目瞑心,凝神气穴,待小腹有“动机”时乃行“吐纳”吐气,当按“意气相随”原则并乘小腹后凹之机,使丹田之气窜至“命门”,继而分两路前进,上行一路至“大椎”时,再分为左右两路,循手三阳经而至十指之端,下行一路,则从“命门”分为左右两路并循足三阳经而至十趾之端。此时切忌真气外放外泄,致伤元气,在此过程中,手指脚趾则自然放开,其快慢和所需时间,当与吸气的时间和快慢密切配合,呼毕,稍停,及行吸气。吸气时,也按“意气相随”原则并乘小腹凸起之机,使手指之气。循手三阴经而总汇于“膻中”,并循任脉而回归于小腹丹田,脚趾之气则同时循足三阴经上行而回归于小腹丹田,在手脚之气回归丹田过程中,手指脚趾均当同时自然屈曲,其快慢和所需时间,当与吸气的时间和快慢密切配合,如此行吐纳十余次后,当可感手指、脚趾发热发胀,或指与指间,趾与趾间有气串走,或相互吸引,及此“达络”已见效益的明证,即可稍事休息,续行第五段“宽胸”功法。

南北朝的陶弘景博学多才,晚年隐居茅山,皇帝常派人向他请教,因而其有“山中宰相”之称,并传下了许多养生功法。

“宽胸”:目的在于条达胸部气机,并籍以加强心肺生理功能。其法是:

他在《养性延命录》一书中说:“凡行气,以鼻纳气,以口吐气,微而引之日长息。纳气有一,吐气有六。”

盘足坐定后,闭目瞑心,面带笑容将两手掌合拢置于胸前,待心定气调后,乃行吐纳法。吐时两手固定不动,但将头随之向前方低下,使鼻碰食指之端。吐气毕,稍停,乃行吸气。吸时头抬起,继而向一侧扭转,并随之将两手齐向相反一侧,并使气沉丹田。吸气毕,稍停,再呼气,呼气,呼气时,两手恢复正位,头亦随之向前低下,使鼻与次指相碰,如此反复施行吐纳六次后,可略事休息,续行第六段“顺气”功法。

长息是指呼吸要缓慢细长,让身体有充分的时间吸氧吸能,“纳气有一”指吸气只有从鼻子吸进一种,“吐气有六”就是指吐气的方法有六种,即吹、呼、晞、呵、嘘、呬“六字诀”。

“顺气”:目的在于清除肝胆郁滞,并籍以加强脾胃功能而助消化,其方法是:

一般炼气时的吐气方法多用“嘘”字诀,因为用壁字最适合“微而引之”,亦即绵长吐气,其目的在于导出脏腑之逆气及废热外排,并可以强肝、清血。

如前坐定,但将两手则改作抱球状置于腹前,待心静气调后,乃行吐纳法。吐时将两手掌转向腹皮,小腹凹进,头随之前倾。吸气时,头略向后仰,并向一侧扭转,并随之将两手尽力伸向相反侧,小腹则随之自然凸起。吸毕,稍停,吐气,吐气时将两手恢复为抱球状的原位,头亦同时恢复成正位,小腹则自然凹进,如此反复施行吐纳六次后,可略事休息,续行第七段“强筋”功法。

方法是:嘴缓慢细长地气嘘气的声音以自己耳闻为度。

“强筋”:此段功法的目的在于加强肘臂韧带功能,使两臂能更有力地进行运动,保持青春活力,其方法是:

吐气还有一项诀窍:吸气时我们用心将气带入丹田之后,心就留在丹田,不要注意吐气的动作,因为气是跟着心走的,你用心吐气,又把刚刚吸进来的气带出去了,岂不白费工夫?

如前坐定后,握固,将两臂举起,使拳与头顶相平,成笔架状,不动。待心定气调后,乃行吐纳。吐时,两手略伸向前,头身也随之略向前倾,同时小腹自然凹进。吐气毕,稍停、乃行吸气,吸气时,将两手指用力抓紧并收回,恢复成笔架状;头身也随之升起并稍向后仰。在“闭气”状态下,快速摇动肩胛三次,及复如前吐气、吸气。如此一吐一纳,凡六次而止,稍事休息,乃续行第八段“壮骨”功法。

为什么吐气必须用口?因为鼻之通道有三:一通ロ、一通鼻、一通如果用鼻吐气,浊气、废热会冲到第三脑室,容易造成头脑昏沉的现象,也不能产生泄废热、调五脏的功效。

“壮骨”:此段功法的目的有二:一是运动脊椎,防止骨质增生和椎体老化;二是为了加强肾脏功能,以抗御衰老。其方法是:

总之,在此阶段的功法可以统称为“服气”。一般而言,服气大都佐以导引、武术、按摩、叩齿、鸣天鼓、咽津、存想、守窍等方法,其功法在隋唐时代发展成熟,提出各种服内功法的多达五十余家,盛行于各道派。

伸直两腿坐定,先行吐气。吐气时,将两手掌心向下而平直地尽力伸向前方,(年轻者,好能渐次摸到足趾。年老病人则当循序渐进量力而行,千万不可好胜而勉强行事),少腹随之自然凹进。吐气毕,保持俯位稍停,乃行吸气。吸气时,两手举起使手掌托天,同时,将头身势略向后仰,小腹随之自然凸起。吸气毕,稍停,复如前吐气、吸气。如此吐纳六次后。可稍事休息,续行第九段“晃海”功法。

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